经典名言：
一个中国作家的一生，应该着力于写一部“伟大的中国小说”，这话在我的心里，如同真理一样，放之四海而皆准。大凡写小说的，谁不想弄出一部“伟大的中国小说”？谁不渴望自己的作品能够成为民族文化的集大成者，成为后来者去反复阅读和研究的经典？因此，面对这个不证自明的命题，答案与秃子头上的虱子一样，都是明摆着的。只是问题在于：如何写出一部“伟大的中国小说”？ 
—— 洪治纲- 我总觉得优秀的棋手不一定每一次都能赢得胜利，却每次都能留下最经典的对局。比如说我喜欢看NBA，喜欢看乔丹，乔丹的成绩好是一方面，更重要的是他经常有精彩的表演，也许再过很多年，大家都不记得他夺过几次总冠军，但是他的那些精彩的动作、经典的比赛通过电视却会给我们留下永久的记忆。我想今后能够留下更多精彩的内容也是要为之努力的方向。 —— 常昊
- 拿破仑经典语录 作者：何必寻梦 阅读次数：55次 更新时间：2007-12-10 17:18:01 收藏到网摘: 没有机会！这真是弱者的最好代词。 —— 拿破仑
- 当文化的传统与现代之间断裂太大，以至于仅靠一个作家的人格力量，或仅靠短短的时间而不能将那断裂弥合，自然就不可能有经典产生。 —— 张柠
- 今天中国文坛之所以如此混乱，没有经典是其中一个重要原因，以致浮躁、狂妄之风四处弥漫（有些人开始还只说自己是鲁迅，因为这老头子也没有写出什么伟大的作品嘛；后来干脆要以托尔斯泰自居了）。 —— 张柠
- 这里要说的是：近代以来，西方的有经典而拆解、拒绝之，与中国的求经典而不得，决不是一回事；并且，当代西方文学，与鲁迅先生当年“别求新声于异邦”时的情形也已是南辕北辙了。所以，我们必须要考虑到当代中国的具体情况，而不能去轻信那些喜欢新潮的“跟潮虫”们的话。 —— 张柠
- 快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。这也是三峡在线之所以总是在"盘点生活，分享经典"的理由。 —— 无名草根
- 青春一经典当即永不再赎。 —— 无名草根
- 从学术史的角度来回顾30、40年代中国文学的研究成果，给人印象最深的是这一时期成熟的研究论著特别多，整体水平达到了20世纪学术研究的最高水准。被后来各专业视为经典的研究著作，大都在这一时期完成或出版；被后人视为20世纪大师级的学术人物，如陈寅恪、闻一多、朱自清、钱锺书等也主要是在这一时期，通过其著书立说牢固地确立起了自己的学术地位。 —— 杨扬
- 佛法的存在，并不以殿宇、塑像、经典来决定，在有无吻合佛陀本怀与法性的僧团。「佛法弘扬本在僧」的僧，不是伟大的个人，是一个推动佛教的和乐共存的自由集团，不是深山中一个一个的隐者。那家庭化、商业化的，更是「出佛身血」，与佛无缘。 —— 印顺导师
- 现在的情形是，不少写作者有兴趣去解构传统的文学经典，让已有的人物性格“多重”，关系复杂，却无力去表现现实的复杂，无力揭示当代人跃动的灵魂与多重人格。这无论如何是一种创作力苍白、想象力贫乏、认知力下降的表现。 —— 阎晶明
- 那样过着平静的生活，做自己愿意做的事情，想凡人们应该想的事情。但是出名了，不平凡了，事事受到很多的制约。很多的时候说一些违心的话，做一些违心的事。有人问名人平常都喜欢什么？虽然他喜欢的是打麻将，说出来的一定是阅读。有人又问平常都喜欢看那些书，虽然喜欢的是古龙的武侠，说出来的一定是某部经典的名著。天长日久，成了习惯，渐渐地忘记了凡人的语言。看看凡人们常用的一些语句吧，虽然称不上经典但使用率一定极高。 —— 无名草根
- 把通俗文学和严肃文学割裂是没有道理的，文学只有大师和一般作家之分，只有流行与经典之分。通俗文学也有大师，而严肃文学养的更多的是二、三流的作家，与其都拥挤在纯文学的大堂里混饭，还不如另辟溪路，在通俗文学、类型小说的创作上试试身手。 —— 兴安
- 许多人之所以会很轻易地蔑视中国当代文学，那是因为他们均以二十世纪世界文学的经典作品为尺度来比照中国当代的年轻作家们，可他们这样做的时候，显然忽略了一个基本事实：经典是漫长的历史过程筛选后的结果；用业已定型的经典标准来打击正在写作中的作家，这并不公平，因为我们并不知道同时代的文学大国（法国、英国、德国、俄罗斯、美国等）中的年轻作家们都在写些什么——由于语言的障碍，大多数中国人只能读到二十世纪六十、七十年代以前的外国作品，而八十、九十年代后的外国作家们的作品究竟达到了怎样的水准，我们却了解甚少。 —— 谢有顺
- 并不是每个作家都有这种才能和禀赋，能够使自己的描写通向存在。尤其是在消费社会所产生的文学叙事，细节不断欲望化、仪式化，但并不关涉存在，而只作用于感官。每当看到这种浅表化的叙事在文学界泛滥，我就会想起卡夫卡那句著名的哀叹：“我虽然可以活下去，但我无法生存。”这真是一句经典的叹息。 —— 谢有顺
- 所谓经典作品，是那些每一个人都希望已经读过、但无一人想读的作品。 —— 马克·吐温
- 如来圣教──我们都不是佛，怎能知道成佛的道路呢？释尊成佛後，大慈大悲地把成佛的方法说了出来，记载在经典里面。 —— 印顺导师
- 黎明手捧亲生儿子的鲜血的杯子捧着我，光明的孪生兄弟走在古波斯的高原地带神圣经典的原野太阳的光明象洪水一样漫上两岸的平原抽出剑刃般光芒的麦子走遍印度和西藏从那儿我长途跋涉 走遍印度和西藏在雪山，乱石和狮子之间寻求——天空的女儿和诗波斯高原也是我流放前故乡的山巅采纳我光明言词的高原之地田野全是粮食和谷仓覆盖着深深的怀着怨恨和祝福的黑暗母亲地母啊，你的夜晚全归你你的黑暗全归你，黎明就给我吧让少女佩带花朵般鲜嫩的嘴唇让少女为我佩带火焰般的嘴唇让原始黑夜的头盖骨掀开让神从我头盖骨中站立一片战场上血红的光明冲上天空火中之火，他有一个粗糙的名字： 太阳和革命，她有一个赤裸的身体在行走和幻灭 —— 海子
- 杨绛的散文将中国传统文化的根脉与西方文化素养很好地结合起来。她的散文既有丰盈的文气，淡定的气质，同时也有较广博的学识，能够在平和中见锋芒，不动声色中见惊心动魄。在新时期以后的中国散文界，杨绛的地位举足轻重，她的多篇作品都堪称中国当代散文史中的经典。 —— 王虹艳
- 在塑造典型形象的传统诗学主张下，人物成为小说中不可缺少的要素之一，人物的真实圆整是小说成功与否的重要审美标准，但是从神圣叙事到直觉、欲望叙事的审美蜕变则使这一经典理论毫无立身之处——人物形象被置于先锋文学实验的话语策略边缘。 —— 王虹艳
- 宗教关怀与象征性重写。当把母亲与宗教结合时就意味着一场来自宗教内部的解放运动，它是女性对神学经典的质疑与重写，是女性主义对男性假想宇宙秩序中女性身份与地位的颠覆性改写，在这里不再是神界统辖人界，而是人类的性别经验投射到曾是不可动摇的神界秩序中，从而由父权制书写并演绎的宗教经典在其庞杂的解读与阐释中又多了女性主义神学的景观，这主要表现在美国从六十年代开始的西方基督教的革命运动。 —— 王虹艳
- 伦理选择与多义化重写。伦理意识结构是每一时代和民族赖以做出具体价值评价的基础。现代社会的伦理选择表现为对古典伦理价值的颠覆与重构，但关于母亲的伦理价值设置却几乎不具备历史与民族的差异性，而统一为历时性与共时性并融的超时空经典定义。 —— 王虹艳
- 因为我不喜欢武打片，有人和我说电影里很多段落是李小龙的经典，我又没有李小龙情节，因此不喜欢很正常，但这不说明我说周星驰啊。 —— 徐静蕾
- 语言的探索与封闭的知识系统的矛盾。即一些青年作家一方面试图形成自己的语言风格，但由于其缺少基本的知识积累和文化素养，特别是缺乏大量中外文学经典的阅读经验和对艺术理论的不消化，而且其创作的范本基本是儿童文学圈内的少数作品，缺少对东西文化的精髓的领悟，因此其创作实际上是刻意的模仿，有的甚至是粗粝的搬用。 —— 谭旭东
- 所有的文学作品都面临着时间的考验，面临着一代代读者的不断地淘汰。所谓的经典，就是在时间的淘洗中仍然熠熠生辉，焕发生机和魅力的作品。但经典可能在一个时间段不是属于大众的，是难以进入主流阅读视野的。对这样的作品，我们不能因为一时不畅销而否定它，读者喜欢不是唯一的标准，因为读者的阅读趣味和欣赏水平是可以培养的。不过，我赞成儿童文学作家不断充电，不断地学习。 —— 谭旭东
- IT行业已经告别一夜暴富的年代，公司发展不能永远靠经典，经典或许创造一时轰动，但发展只能靠一点一滴，每时每刻的发展，不能有暴富的心理。 —— 孙武源
- 已经没东西了，该秀的都秀了。(笑)其实我真的不知道下一部我可以秀什么。有时候我觉得这就像演唱会一样。我总是求好心切，想让歌迷看到最好的，不想卖关子，比如把什么放到第二场、第三场。所以第一场的时候我把擅长的东西就都秀了，钢琴、吉他、打鼓、跳舞……有时把会的全用上不见得是好事，因为你不知道你之后要做什么。但是到目前为止我并没有想过我下一步要做什么，只想把目前这一步跨出去，站定这个位置。以后说不定不拍了，也说不定三年后拍。因为我希望《秘密》可以变成一个经典的电影，或许到我老了也只有这一部，或者三年后再说。有时目标定得太远也不尽理想。我觉得我这个目标定得挺近的，现在达到了，我已经很开心 —— 周杰伦
- 单以文学消费而论，如果做普泛化解释，那么任何一种阅读行为都构成消费，都在制作/购买/使用的意义上与社会构成一种商业性交易关系。在这里，“消费”终究是道破了一重天机，它使得原本壁垒森严的文学写作与阅读从专家手中解放出来，变成大众理解世界、参与世界的法宝。所以一种通俗的理直气壮的说法就是：这种消费好得很，为什么不好呢？宁要文化工业的草，也不要精英经典的苗。 —— 陈福民
- 西方人文传统中有一个重要观念，便是人的尊严，其经典表达就是康德所说的“人是目的”。按照这个观念，每个人都是一个有尊严的精神性存在，不可被当作手段使用。对于今天许多国人来说，这个观念何其陌生，只把自己用做了谋利的手段，互相之间也只把对方用做了谋利的手段，未尝想到自己和别人都是有尊严的精神性存在。 —— 周国平
- 过去被称之为文学理论的东西，主要是指一种元理论，一种规范化的理论体系，它主要由三大块组成：其一是马克思主义文学原理阐释，包括对马克思主义文学理论经典原著的反复注释；其二是在此基础上形成的文艺学理论体系，对此体系进行修补和字斟句酌形成一个庞大的学术场域；其三是对俄苏文学理论和德国古典美学进行阐释，随着改革开放，加进了对欧美现代文艺理论的批判性的论说。这就是我们文学理论的基本构成成分。 —— 陈晓明
- 经典现实主义的叙事采用全知全能的第三人称视角，叙述人既是隐身的，又是无处不在的，叙述视点预示着历史发展的无限可能性，叙述人始终是一个无穷大的历史主体，文学在整体上对社会历史进行承诺。 —— 陈晓明
- 中小学生的“读经”，不仅要读“五四”新文化经典，同时还要读一些西方文化经典，庶几才能塑造出一代青年一种健全的、现代的、开放的、深厚的文化人格，中国文化才有可能真正走向现代。 —— 段崇轩
- 诸位在家居士，如要你们粗衣淡饭，学做佛，那是不可能的事，大家也是走文字般若、参研经典的路，所以，诸位在家学佛，还是以念佛为根本。不要看念佛很简单，业感重的人，会念得索然无味，而起烦恼念不下去，所以，各位如果能一句佛号，一直念下去，那也是不简单的事。 —— 广钦
- 经典即是路，烦恼时拿来化解，要会用。有烦恼来，会应用，烦恼即菩提，不会用的，烦恼即是无明。如烦恼来不知解脱，着于烦恼，有如吃错药，吃到毒药。药是随人吃的，要吃对药，不要吃错了药。要回光反照，把它改过来，不要说别人不对，一说出来就是自己不对了，这个“口”很重要。 —— 广钦
- 面对当代文学的时候，经常会忍不住想到这样的问题，不知道几十年、甚至几百年之后的评论者和研究者怎样看待如今的写作，他们会给予这一段文学怎样的定位和评价，会认定哪一部或哪几部作品是值得严肃看待的、具有历史价值和艺术价值双重重量的所谓“经典”，而哪些作品又仅仅是代表时代症候的现象文本。 —— 付艳霞
- ·《新周刊·2002大盘点》中有篇文章，罗列一些数据讲述我国城市年轻人群体的社会化情感状况，文章沉闷繁荣，但它的标题名垂青史，叫做《不再沉默中恋爱，就在沉默中变态》。一片糟烂的文章可以通过超经典的标题抓人，而且读者绝对不会长记性。 —— 张绍刚
- 有哲理的话我就要记下来,要在言兑网上聚集很多很多经典的原创语录,让大家相互交换自己的思想和观点,做一个有丰富内涵的人! —— 邓欣
- 一个人说话，不可能每句都是经典。只要他把特定场合的看法和观点，表达到位就行了。如果大家说话，都是为了经典，那草根百姓们，就只有哑口无言的份了！ —— 刘新吾
- 看经要能解意，解意要能并行，只有能自观自行才是在利用经，才名为转经，否则便是被经转。如果看经、看戒得到一点知解，便拿来批评他人，侦察他人有无做到，心生分别，徒增我相、我慢与是非。也是被经转。别人没有行的，做不到的，我们一定要行得到、做得到。否则，批判别人，自己岂不也与他人同一类？只看到别人的过失，不审察自己的过失，是我们最大的无明习气。人若来请问我们经典的意思，应当尽己所知，诚恳为他解说，则于人于己生诸功德，切不可以轻慢心推说不知，则自己有过失。 —— 广钦老和尚
- 学佛的关键不在于你读了多少经典，而是在于照着佛的教导做了多少。 —— 贡唐仓大师
- 我们因佛法相逢，然而我尚未尽到此心，却将要离去，悲伤岂可言喻！我自认为愚昧，忝为佛经传译，共译出经三百余卷，只有《十诵律》一部尚未审定，如果能保存本旨，一定没有错误。我希望所有翻译的经典，能够流传于后世，而发扬光大。如今我在大众面前，发诚实誓愿──如果我所传译的经典没有错误，愿我的身体火化之后，舌头不会焦烂。 —— 鸠摩罗什大师
- 许多人从经典得到智慧；一些人从思维佛法得到智能；极少许人从实际禅修得到智慧。但是秋吉崔钦仁波切闻、思、修三学具足，能见到仁波切都是有福德的人，见他一面就是莫大的加持。 —— 薩迦茶巴法王
- 我的青春已经不再单薄,它已经厚重地踩多我抽身离开,剩下我紧紧拥抱着疼痛的理想。当我周围的文科生们看佛经,把生僻的古文引到文章中显得语文功底不凡,把安妮宝贝的郭敬明的经典表达换个形式拷贝过来显得伤怀小资,还有那么多米兰。昆德拉卡夫卡海子杜拉斯村上春树包括那些作品像小王子彼得潘。。。。。。这些原本美好的生命记录者和记录作品被一种虚荣和肤浅误读,我觉得很难过。 —— 七堇年
- 实力铸就经典，王者决非偶然。 —— 匿名
- 现在的流行就是众人嘴里的口香糖，时间长了，就该吐了嚼新的。成为经典的可能几乎接近0。so，非主流也没啥不好，但人人都开始流行“非主流”。无语。。。 —— 单恋猫的鱼儿
- 10句QQ经典名言1、敌人或知已，越少越安全。 2、沉默，退缩，拒绝---吸引男人的三种最佳途径。 3、自由意味着可以选择---或者活得有意义，或者死得有尊严。 4、人生哪有死结，想通了，不过就是---饥来餐饭倦来眠。 5、一个民族的历史越简单，则她的人民就越幸福，这道理，类似于---国家之不幸，诗家之大幸。 6、书中自有颜如玉，是否也可以这样理解---一个女人若想花容永驻，与其化妆整容，不如多读好书。 7、人生的舞台没有假装这一说---每个人迟早都会真的变成他日常扮演的那个角色。 8、面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。 9、工作时不为钱分心，钱反而会来得更快。 10、肯以本色示人者，必有禅心和定力，所以，伪名儒不如真名妓。 —— 陈建军
- 网络经典名句：1.我和超人的唯一区别是：我把内裤穿在里面了。2.我不是随便的人，但随便起来就不是人。3.我身在江湖，江湖却没有关于我的传说……4.走别人的路，让别人无路可走。5.听说女人如衣服，兄弟如手足，回想起来，我竟然七手八脚地裸奔了19年！6.宁愿相信世间有鬼，也不相信男人那张破嘴！7.骑白马的不一定是王子，他可能是唐僧；带翅膀的也不一定是天使——妈妈说，那是鸟人。8.时间和乳沟一样，挤一挤还是有的。9.一山不能容二虎，除非一公和一母。 —— 陈建军
- 祈请海空神佛，我们修净土好多年了，要修密宗能行吗？请上师给开示。 净土宗为小学，往生西方极乐世界。因为是末法时期，众生业重，工作非常忙，岁数大，不识字。所修学。（念佛法门） 教宗为初中，研究经典，三藏十二部经，开悟而证果。为一些多闻众生所修。 律宗为高中，持戒为第一，开悟证果。为一些出家僧人所修。 禅宗为大学，有一句话说，禅宗修不明，修什么都白修。可见禅宗作用之大。为立地成佛，一但开悟即成佛。为出家僧人根基好而修。 密宗为博士，称为禅密离不开，显密离不开，即身成佛。因为好修，成佛快，为博士。（只要和上师合为一即成）多为普通众生，出家僧人而修。 修净土好多年了，要修密宗，那是最好的了。我们发愿往生西方极乐世界，念阿弥陀佛（心咒），找到一位好上师，往生时，西方三圣来接，上师，空行护法来接，那该多好。必定往生西方极乐世界。 —— 海空神佛
- 我觉得应该这么说，互联网现在应用范围是非常多的。但是从目前来看，互联网所有的领域里面商业模式最成功、最清晰的就是网络游戏。因为现在整个互联网产业里面最经典的是网络游戏，最容易管理、没有烂帐的也是网络游戏。也是互联网领域里面最成功的一个商业模式之一。 —— 史玉柱
- 经典到无语 —— ta
- 60个经典潮人MSN最常用滴签名档 —— 杏呆嘲困
- 韩国经典个人QQ签名値得莪去爱 —— 嘌厅夺枯
- 有人这样问过我，发的一条经典语录，能不能改变我们生活中的那些陋习呢？ 我说不，经典语录对于社会中的那些不文明的现象，也许不可能药到病除，但是我相信，一条经典语录就好像是一盏灯，灯光亮一些，我们身边的黑暗就会少一些。 并且我更相信，每一个人的心灵都像是一扇窗，窗户打开，光亮就会进来。 所以我发现，文明是一种力量。就好像奥运火炬传递一样，在每一个人手中传递，也能够汇聚所有人的热情，我相信你，相信屏幕前的你，更多地来发现，来释放自己文明的热情。 迎奥运 讲文明 树新风 发奥运经典语录 —— 彩铃帮帮主
- 在教书时代，因为责任心和用心地对待教学和学生，我形成了朴素的民主思想，并在工作中认真地实践，并取得了很好的效果。基于民主思想，我最大的收获是学会了尊重学生，并进而学会了尊重任何人。其时形成的思想主要来自我多年的学校教育、家庭的影响、生活的阅历、读得少得可怜的书以及我所处的阶级立场（基于经济基础所形成的社会地位）。 在学法律时代，我系统地学习并思考了西方法治思想、法律制度，以及其中包含着西方的民主、平等、自由、人权、人性等人文思想。这些才是我智慧的基础，我似乎找到了永不枯竭的思想的富矿，使我更自信、更博大、更有爱心。而我对传统文化也更加了解，批判的程度居多，至于其中伦理道德早已在我所生长的现代文化的土壤中形成，无需再去背诵经典。并不是说传统文化乏善可陈，我毕竟生活在其中，但是，我认为现代文化更重要，现代文明、现代道德更重要。要清楚地看待我们的传统文化还需在充分学习了西方现代文明，具有现代意识、现代思想之后反观我们的历史、我们的文化。我们无法从源头再来一遍，必须是站在现代的基点上，对传统文化进行甄别、摒弃与吸收。 —— 看云
- 重庆有个经典地名，叫做人和，是“天时、地利、人和”的意思。那边有个单位，挂的招牌很无敌：“人和瘦肉型猪配种场”。 —— 网友
- 经典民歌签名:有一个美丽的传说 —— 名嘲困
- QQ个性经典签名:呼吸疲惫 —— 名嘲困
- QQ个性经典签名:以爱的名义光明正大欺骗 —— 名嘲困
- 传统人的眼里[url=http://www.wanmei4u.com]婚纱摄影[/url]，顾客受摄影师的“摆布”。越来越多的白领新人厌倦这种形式，他们挑选自己中意的摄影师，设计自己中意的造型，拍自己脑海里中意的婚纱照。将[url=http://www.wanmei4u.com]婚纱摄影[/url]提升为一门艺术，是很久以前的话题了。但将婚纱摄影摇身变成[url=http://www.wanmei4u.com]婚纱[/url]电影，则是性质上的改变。通过城市花园的实景拍摄图不难看出，多个经典电影的场景还原都可以完美的进行实现。 —— 爱家
- 经典个性QQ搞笑签名:爬上奔驰的骏马 —— 匿名
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