当前位置:名人名言大全 -

非常经典的关于理解的名言箴言

    >> 提交新名言
  • jiě
  • mínɡ
  • yán

非常经典的关于理解的名言箴言:

  下面是名言词典网(www.justsayout.com)小编搜集整理的关于理解的名言警句,希望能够给大家以帮助。
    非常经典的关于理解的名言箴言
  • 1、正当地利用你的时间!你要理解什么,不要舍近求远。 —— 歌德
  • 2、懒于思索,不愿意钻研和深入理解,自满或满足于微不足道的知识,都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼,这就是 —— 高尔基
  • 3、爱是理解的别名。 —— 泰戈尔
  • 4、不嘲笑、不悲伤、但求理解。 —— 斯宾诺莎
  • 5、我明白了,我已经找到了存在的答案,我恶心的答案,我整个生命的答案。其实,我所理解的一切事物都可以归结为荒诞这个根本的东西。 —— 《恶心》
  • 6、感情有理智根本无法理解的理由。 —— 《月亮和六便士》
  • 7、天才和我们相距仅仅一步。同时代者往往不理解这一步就是千里,后代又盲目相信这千里就是一步。同时代为此而杀了天才,后代又为此而在天才面前焚香。 —— 《侏儒的话》
  • 8、生活,就是理解。生活,就是面对现实微笑,就是越过障碍注视将来。生活,就是自己身上有一架天平,在那上面衡量善与恶。生活,就是有正义感、有真理、有理智,就是始终不渝、诚实不欺、表里如一、心智纯正,并且对权利与义务同等重视。生活,就是知道自己的价值,自己所能做到的与自己所应该做到的。生活,就是理智。 —— 雨果
  • 9、渴望理解的往往都是弱者。相反,没有人能够理解强者。 —— 余杰
  • 10、也许有人并不理解一个创作者的内心,一首歌是有生命的,它也会长大。每当多一人演唱我的歌,它们就会长大。 —— 叶佳修
  • 11、有一种真情,可以平静地相忘于江湖,君子之交,抑或萍水相逢,都可以默默地爱,默默地理解,默默在心里装满祝福,挥一挥手,让青草绵绵,落红成阵。 —— 娟娟
  • 12、我觉得‘垮掉的一代’挺颓废的,我受不了那么颓废的样子。我喜欢参与生活的入世,坚持自己的理解,该有的都不想抛弃,并且想得到最好的。 —— 春树
  • 13、我们必须学会尊重和理解别人。很多时候发现我们缺的不是钙,而是爱! —— 马云
  • 14、应当仔细地观察,为的是理解;应当努力地理解,为的是行动。 —— 罗曼·罗兰
  • 15、爱情是理解和体贴的别名。 —— 泰戈尔
  • 16、决定一个公司成败的有很多因素,那具体到瀛海威来说,可能它的股权结构有问题,股权结构不适合创始人非常自如地做出正确的、长线的策略决定。另外也跟创始人对于互联网这项新技术产生的商业模式的把握和理解能力有关。 —— 张朝阳
  • 17、互联网就是这样,成功的基础是,你一定要理解它。 —— 张朝阳
  • 18、瀛海威商业模式的错误和对技术的不理解使得他们没有把握住互联网的本质。互联网的本质是开放的、共享的,每个机构只在产业链上做一段。 —— 张朝阳
  • 19、草根就没有话语权吗?是沉默大多数吗?不是皇家生下来的都是草根,我这样理解。你怎么理解? —— 王朔
  • 20、我希望你照自己的意思去理解自己,不要小看自己,被别人的意见引入歧途。 —— 泰戈尔
  • 21、对真理的错误理解,不会毁灭真理本身。 —— 别林斯基
  • 22、我不应把我的作品全归功于自己的智慧,还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。 须用人世间的材料进行工作,才能使人理解;同时他又是自然的主宰,因为他使这种人世间的材料服从他的较高的意旨,并且为这较高的意旨服务。 —— 歌德
  • 23、很多时候我们觉得自己活得很委屈,并不是我们的能力不行而是因为这个社会意志永远控制在少数人手里。他们很害怕我们,我们应当这样想。这样想着你将来活得幸福了就会知道该如何去对待别人。6、 对于爱情的理解我基本上是抱着隔山观海的态度。在这个性传播比细菌传染还要快的时代,爱情最后剩下的就是一堆白骨或者叫一堆裸体更准确些。 —— 朴大凡
  • 24、我很不理解那些去做隆胸的女人,不知道她们的目的是为了什么?究竟是为了让自己好看还是去吸引那些会流口水男人的目光,费那么大劲又搞得自己很痛苦干什么啊,上了床后还不都是一样又不真的是为了革命。 —— 朴大凡
  • 25、如果善良的情感没有在童年形成,那么无论什么时候你也培养不出这种感情来。因为人的这种真挚的感情的形成,是与最初接触的最重要的真理的理解,以及对祖国的语言最细腻之处的体验和感受联系在一起的 —— 苏霍姆林斯基
  • 26、我理解的女性解放就是男人对女人没那么重要了,女人不需要丈夫也能生活得快乐,比如我。这说明女人在进化,男人却退化了。 —— 毛纳
  • 27、我们只能享有我们所能理解的幸福。 —— 梅特林克
  • 28、懒于思索,不愿意钻研和深入理解,自满或满足于微不足道的知识,都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼,这就是"愚蠢"。 —— 高尔基
  • 29、无论学习何种专业、何种课程,如果能在学习中努力实践,做到融会贯通,我们就可以更深入地理解知识体系,可以牢牢地记住学过的知识。外出打工或做项目时,不要只看重薪酬待遇(除非生活上确实有困难),有时候,即便待遇不满意,但有许多培训和实践的机会,我们也值得一试。 —— 李开复
  • 30、这个世界最令人不解的事情是,它是可以理解的。 —— 爱因斯坦
  • 31、没有立即没有建设的单纯破坏,带来的常常是失范、混乱、堕落,这种真空比没有破以前更糟糕。提倡理解,相信理解比爱更高尚。 —— 王蒙
  • 32、其实每人都有孤独感,喧嚣中的人,内心可能是孤独的,这种孤独是与生俱来的,有人多些有人少些,但内心都渴望被安抚、理解。 —— 张艺谋
  • 33、我们确实活得艰难,一要承受种种外部的压力,更要面对自已内心的困惑。在苦苦挣扎中,如果有人向你投以理解的目光,你会感到一种生命的暧意,或许仅有短暂的一瞥,就足以使我感奋不已。 —— 教师
  • 34、什么叫做"禅"?“禅”就是般若直观的智慧——现观万物本来面目的智慧。“现观”的意思是:现在、现前、现量,亲自观看到的。关不是凭借经论的暗示或一切圣者的保证,也不是发自信仰、理解或推测,而是明明白白地接触到,就如同张开眼睛看到自身手掌一般地清楚——自己故意起疑,都怀疑不起来。“万物本来面目”是指,事物它们原原本本的样子。 事事物物虽然各以原本的姿态呈现在世人眼前,但是一般人并没有看到它(更正确地说是看到而不自觉)。人们看到的只是意识、潜意识所发出的“影像”而已,这些影像包括:昨日的经验、观念、见解;明日的理想、抱负、愿望,以及为了保护现在的各种心灵层面或物质层面利益而形成的武装自卫心理……等等。而使人穿透这重叠的“烟雾”,而观到诸法本来面目的就是禅。 —— 李元松
  • 35、我认为,演戏对自己是一种修练。每演一部戏,就是体验一种人生。我拍了那么多戏,演绎了那么多角色,度过了无数个丰富多采的人生,我对这个职业的热爱,到了忘我、痴迷的程度。只有进入创作状态,我才会平静下来,忘却尘世的一切,假如让我闲着或干别的,我的内心就会出现无可名状的骚动,就会寝食不安。所以我的家人都理解我,经常默默忍受亲人分离的寂寞和痛苦。有时候我的心情也很矛盾,艺术和亲人,那一方面都不能割舍,都是我的挚爱。 —— 斯琴高娃
  • 36、中国传统文化精神和音乐的深沉理解和如何使用筝作为媒介来实践和表现这种理解。 —— 孙卓
  • 37、说起来这是个方法论问题,其实是一个对生命的理解问题。在我看来,人的成长是一个不断被污染的过程,只不过有些人能够通过污染超越污染,有些人则不能。而童年是反污染的,是最接近生命本意的,也是最能体现天性的。中国汉语有一个词叫天性。它是和人性对应的一个词。这些年,人们过于强调了人性,却忽略了天性。而我觉得,作家的使命可能就是传达、传承这个“天性”。只要我们回头去看看那些流传下来的文字,那些像火种一样流传下来的文字,能够让人百读不厌的文字,我们就知道什么叫生命力。目前,我还没有碰到哪部文学作品是因为人们出于喜悦,出于生命本质渴求而读一百遍(至少对我是这样),但是确有一些文字,是我们愿意每天都诵读的,而且每读一次都有大欢喜,都有新收获,可谓法悦为食。这些文字肯定是传承“天性”的文字,而不是现代人所谓的“人性”的。当然,当天人合一时,人性即天性。但当天人严重的不和谐时,那么人性就不是天性,可能就是别的什么性。 —— 郭文斌
  • 38、要经得起诱惑、守得住小节、把握住“第一次”。管好自己的腿,不该去的地方不去;管好自己的手,不该拿的不拿;管好自己的嘴,不该吃的不吃,坚持做到自重、自省、自警、自律,实实在在做人,清清白白做官,踏踏实实生活,以自己的模范行为,为群众作好表率。要正确理解得与失的关系,正确对待各种利益,算好“七笔账”。算好“政治账”,志高方能致远;算好“经济账”,勤耕方能富足;算好“名誉账”,清廉方能扬名;算好“家庭账”,守身方能家圆;算好“亲情账”,品高方能会友;算好“自由账”,自律方能无拘;算好“健康账”,心良方能体壮。 —— 孟建柱
  • 39、从什么时候起,看很多事都像行在吴越小城里巷的长廊,偶尔转过脸去看廊下细细的水滴或低头看廊地上折转的光阴——发现自己成了一个不太容易激动的人。也许是因为懂得了可以循借着文字,慢慢找到内心需索的光亮,那么很多事情就可以从容地去接近和理解,不必急迫。这样的心态,拿来解读诗词也是有益的,情雅成诗,爱淡成词,如果滑 潋滟坦白的心思,是无法走进古人留在书册中的幻境的。凡心所向,皆是虚妄。从梦中的花畞走出时,我仍是我自己——一个人吃饭,旅行,到处走走停停;也一个人看书,弹琴。自己对话谈心。 —— 安意如
  • 40、我觉得我不能因为别人能不能理解就影响到我做事,我不光是为别人做事,我还为我自己干事,别人有一个尺度,更重要的是我有一个尺度。 —— 徐静蕾
  • 41、文学从来就是俄罗斯知识分子思想的“晴雨表”。因此,我们不难理解,为什么几乎所有的“白银时代”的哲学家、思想家,都直接从陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、屠格涅夫等作家的作品中寻找哲学和思想问题的原材料。 —— 张柠
  • 42、愚蠢而自大,到底是坏事还是好事,坊间有各种各样的理解。 —— 徐静蕾
  • 43、我的为人可以从长期看出来,我希望大家对我个人的信任和理解是靠长期的理解,而不是靠一件事情的误解。 —— 李开复
  • 44、“中国套盒”就是一个迷宫,一个神秘文化的象征性物质符号。它带有一种“文化循环论”的意味。这正像中国人对历史的理解一样:分久必合,合久必分。这种智者的宿命观,似乎显示出一种对历史泰然处之的超越态度。然而,中国人对近代历史的记忆,却是伴随着伤痛和屈辱的。 —— 张柠
  • 45、照我思索,能理解我;照我思索,可以识人。 —— 沈从文
  • 46、文化,既是一个使用最广泛,也是语义最复杂的概念。人们张嘴就说:“茶文化”、“酒文化”、“厕所文化”,但并不一定了解它的确切意义。我们可以首先将“文化”视为一个社会事实,从“文”和“化”两个层面来分析、理解“文化”的意义。第一是作为符号的“文”的层面,“文化”的意思就是“纹花”或者“花纹”。文就是“纹”。“纹”可以是一个动词(名词动用),也就是人在皮肤上,在岩石上,或者其他什么器物上刻画的动作,比如“纹身”的动作。它的本义又是一个名词,即刻画动作(或者自然力)留下的印痕和图案。“花”就是图案,也就是“花纹”。它就是“纹”这一动作的结果(考古学所发现的文化,几乎都是一些花纹和图案),是人类实践符号化的结果。 —— 张柠
  • 47、叶兆言小说的时空参照多半是南京,即使写别的城市,也脱不掉南京那份江南城市特有的文化气息,这是理解他作品的一个关键。 —— 杨扬
  • 48、若叫我为事业,不要家庭、不要孩子,我觉得不可以理解。 —— 彭丽媛
  • 49、都市生活在当代文学中的凸现,自然与都市生活的社会影响力的加大有关。在相当长的一个时期,中国社会是一个农业社会,城市生活没有自己的地位。在一般人的理解中,城市像某种寄生物,是依靠农村农民的劳动被奉养着的。寄生在城市中的人们,有着某种社会政治的特权,他们天生有着一种优越感,而广大的农村则是社会政治权力的最低处。 —— 杨扬
  • 50、应当细心地观察,为的是理解;应当努力地理解,为的是行动。 —— 罗曼·罗兰
  • 51、王国维的《人间词话》将传统的词学赋予了新的现代的意义。《人间词话》最重要的贡献,不外乎人们经常提到的3个方面:一是“境界说”;二是“写境”、“造境”与对应的理想派、写实派之分;三是艺术风格上“有我之境”和“无我之境”的区分。这些论述之所以有别于同时代之处,就在于王国维的思考问题的着眼点不像梁启超等仅仅从文学有益于社会改良、能够开启民智等文学的社会功能来论述问题,王国维在《人间词话》中对词的把握,是从文学的审美基本特征入手来思考问题的。他自觉意识到文学的基本特征之一,就是“贵具体”,而这种具体又不是停留在一人之私己意义上的具体,而是要能够书写“人类全体之性质”的共同人性。而且,王国维对词的论述,不是停留在对个别文体的一般阐述上,而是以词作为论述的切入对象,从文学审美特征(有境界)、审美形态差异(造境、写境)、艺术风格(有我之境、无我之境)到作家创作心理(能入、能出)等,较为全面地思考了文学理论问题,代表了当时文学理论所能达到的最高水平。另外,王国维论词,摆脱了中国传统文人狭隘的门户之见,他不管浙派还是常州词派的既定说法,一切都按照自己对文学的理解,给予重新论述。 —— 杨扬
  • 52、历史上,上海的小说创作曾一度代表了中国小说创作的最高成就,这种文学史的历史荣誉常常被人们简单地归之于一些作家的个人天才。但从文学史的角度来理解,其实一个地方之所以能够成为文学的中心,能够吸引大量的作家落户,集中出版一批优秀的文学作品,与一个地方的文化运作机制有密切的关系。 —— 杨扬
  • 53、才能是来自独创性。独创性是思维、观察、理解和判断的一种独特的方式。 —— 莫泊桑
  • 54、中文程度低落的人对中国的理解都停留在这种表象的认识之中,活得窝囊,却也乐在其中。他们只是讨厌,不可恶。可恶的是那些饱读诗书的人,竟然也依附权贵,随波逐流。比如钱穆、郭沫若、周作人。读了那么多的书,却把知识分子应有的气骨也读掉了。  中国自古以来就是一个严重缺钙的民族,我想呼吁一下有关部门,为振兴中华起见,寄一点钙片给当今的国人(尤其上流社会的人),他们需要补钙。 —— 曹极
  • 55、朦胧诗本身它就先天不足,它早期的对苦难、黑暗的理解,就没有到达俄罗斯诗人的那种力度。 —— 于坚
  • 56、骂你的与捧你的女人都不是理解你的女人,理解你的女人只是在你阴天出门的时候默默地为你放进一把伞。 —— 曹极
  • 57、做坏人有做坏人的难处:监狱的大门随时向他们敞开。做好人有做好人的悲哀:世俗的嘲笑与误解可能像影子那样阴魂不散。两者有何区别呢?最大的区别是:坏人只屑做一点好事就被捧,好人只要做一点坏事就被骂。所以,一个做惯坏事的人不妨做一点好事,世俗的成见很可能在顷刻之间消失殆尽,取而代之的可能就是理解与同情了。一个做惯好事的人千万别做坏事,你固有的良好形象可能会在举手投足之间荡然无存。 —— 曹极
  • 58、儿子长大以后,父母对儿子应多一点理解,少一点爱,女人对男人也 一样,而男人对女人应多一点爱,少一点理解,这样对双方都有好处。 —— 曹极
  • 59、我觉得第一阶段专注,第二阶段节奏,这是我们对整个企业理解的在不同阶段的我的精髓。 —— 陈天桥
  • 60、如果把财富看得更广义一点的话,它应该意味着幸福才对。金钱不是最重要的,重要的是你是不是在做你喜欢做的事情,是不是有一个幸福的生活。在我看来,幸福是更重要的。很多人在温饱线上挣扎的时候不见得能够理解这种想法,但是一旦有一个相对稳定的生活时,仔细想想,这个是非常重要的。 —— 李彦宏
  • 61、所谓理解也就是弄清真相的意思,先弄清真相再做出价值判断,这是最根本的原则。先做出价值判断再去过问真相,乃至永不去问真相,这是聪明的白痴最突出的标志。 —— 王蒙
  • 62、甚至于批评谬误,也要先理解对方,知道他是什么失足,怎么片面而且膨胀的,知道他的局部的合理性乃至光彩照人与总体的荒谬性是怎么表现与结合的,而不是简单的把对方视如妖孽。没有人有权力动不动把对立面视如妖孽,牛鬼蛇神。 —— 王蒙
  • 63、我主张见到自己没有见过或弄不清楚的事情先努力去理解它体味它,确有把握了,再批评它匡正它。我不赞成那种凡遇到自己不明白的东西就声讨一番,先判罪再找理由的恶习。 —— 王蒙
  • 64、一个人有了宽广的胸怀,他在生活中便多了理解,多了宽容,多了温和,多了宠辱不惊的气度。那些经常表现出咄咄逼人,尖酸刻薄的人,面对别人的成就不是赞赏而是低毁。 —— 汪国真
  • 65、有人说有钱人花钱买级别买装备,破坏了公平原则。关键是你要理解什么是公平?原来我认为时间是衡量一个人投入唯一的计量工具,但是我把它变成了3个指标:时间、金钱和智慧,这三点应该可以互相被取代,这个社会应该让富人、勤快人和聪明人都能同时到达终点,才是公平的。 —— 陈天桥
  • 66、我们的词汇以及附着于其中的理论是至关重要的。只要我们是用建立在错误理论上的语言说话,我们就会犯下错误并使其长久存在。然而,对我们认识这个世界以及人类在其中相互作用仍然有着深刻影响的传统词汇,还有那些根植于这套词汇中的理论和解释,在许多方面一直是非常原始的。其中有许多是遥远的年代形成的,那时我们的头脑对我们感官所传达的东西,有着十分不同的解释。所以,当我们学会了许多我们通过语言而知道的东西时,每个词的含义会使我们误入迷途:当我们尽力要表达我们对某一现象的新的和更好的理解时,我们继续使用着含有过时含义的词汇。 —— 哈耶克
  • 67、管理就是让大家知道你的规划,理解你的规划,理解你的实施计划和要求,同时让利益联系你我他。 —— 余世维
  • 68、一个人真的遇见爱情,恐怕还是要结婚的。婚姻应该是爱情的自然的归宿。爱情是双方相互理解、相互欣赏、相互交融的过程。爱情达到这样一个程度,就需要婚姻这个形式。婚姻家庭既是物质的承载,也是心灵的港湾。它给你提供了一种慰藉,不管经历了什么,你不要任何理由,就可以回到这个港湾。 —— 铁凝
  • 69、爱情必须以对丈夫孩子和家庭的义务为前提。我对人生的理解是:不能光满足于大吃大喝,而且食欲也会逐月减弱。我以为,这种减弱只有爱情才能弥补。 —— 契诃夫
  • 70、女人是与男人完全不同的生物,是我们一直到现在还不理解的生物。至少可以说,只有表面上的理解——是的,我相信是这样的。 —— 梵高
  • 71、申思把状态很好,没有什么伤病的马明宇换下,令人不可理解。 —— 黄健翔
  • 72、有人言必称西方、美国,其实是对国内一些“规则”改变方向的预期,因此而发财的人举不胜举。最典型的是温州人,研究认为温州人的成功在于它拥有遍布世界各地的温州帮,信息的灵通让他们对国内规则演变的理解最透彻。 —— 宋华涛
  • 73、人真是造化的杰作,那个时候你会觉得世界上确实存在着一种我们不能理解的力量左右着我们,绝不是我们自己的力量。 —— 陈建斌
  • 74、灵魂在世上将感到难堪的孤独,倘使它在其他的灵魂中间,遇不见一个伙伴;在人间共当患难,在天上同享快乐。两个灵魂经过长期的相互摸索,而相互认识,彼此了解,十分相得之后,一句话,认出彼此是相似相同之后,它们中间便产生一种象它们本身一样热烈而纯洁的团结,这团结从人世间开始,到了天上还不会终了。这团结便是爱情,真正的爱情。这样的爱情,世人能理解的甚为稀少。这爱情便是宗教,它能把爱的对象神化。它用忠诚和热情维持自己的生命,在它看来,最巨大的牺牲便是最甜蜜的幸福。 —— 雨果
  • 75、灵魂是何等悲伤,当它为爱而悲伤!不见那独自充塞天地的人,这是何等的空虚!呵!情人成上帝,这是多么真实。人们不难理解,如果万物之父不是明明为了灵魂而创造宇宙,不是为了爱而创造灵魂,上帝也会要伤心。 —— 雨果
  • 76、《绿茶》的风格就是比较飘渺、梦幻或者不真实的,很多感受或表演依据完全靠自己去寻找。在里面你没有父母、亲人、同事、朋友,甚至没有家。通过对朋友的表现、对工作的态度、对跟她相遇的一个人的反应可以判断这个人的性格——这是我对表演的理解,不一定生演。但我在《绿茶》里是个孤儿,姜文还有一个朋友,但我连一个朋友都没有。我觉得比较专业一点,观众不一定能理解它的难演,不演戏不会知道里面那些感受。 —— 赵薇
  • 77、当然也有导演能够提出特别棒的意见,但也绝对不是表演上的,而是他对人物的一种理解,怎么演他不会。许鞍华就是一个我认为非常棒的导演,有时候碰上一场戏,根本不会说赵薇你一通瞎演然后我看对不对,我们都一块分析人物为什么要做这件事情,而不会盲目地耗费精力。当然可能因为是女导演,非常细腻,好沟通。男导演可能叭叭叭说一大堆然后……也说不到点子上(笑)。 —— 赵薇
  • 78、我对它有自己的理解。当然海岩不一定认可,我也没问海岩。我看过的神话故事不多,一个人成为佛,就像《西游记》一样,经历了九九八十一难,在成佛过程中全是困难、痛苦,全是要解决的问题,并不是享受一遭成了佛。为什么可以叫《玉观音》?女主角可以叫安心?她从来到世上,故事一发生,就受尽苦难。导演可能想传达的就是:人受到苦难,一直用很勇敢积极的态度去面对磨难,到最后显示出力量。 —— 赵薇
  • 79、读书的艺术,在很大程度上,就是在书中重新发现生活,更准确地理解生活的艺术。 —— 莫洛亚
  • 80、读一切深邃的书都应该如是:第一,要用自己的能力去理解;第二,要用自己的能力去批评。 —— 郭沫若
  • 81、我读书的办法总是以“定量”、“有恒”为主。不切实际地贪多,既不能理解,又不能忘记。 —— 徐特立
  • 82、成名以后特别没劲,那是一帮什么人呀?是一帮幸运儿,都没什么真才实学,包括我。·草根就没有话语权吗?是沉默大多数吗?不是皇家生下来的都是草根,我这样理解。 —— 王朔
  • 83、我们有物质的需求,即使理解得别人也一样需要,而多少希望自己得到的胜过别人。 —— 印顺导师
  • 84、背诵对理解力、记忆力、表达力的提高有巨大的提升作用。 —— 李阳
  • 85、我立在路旁,倾听着笛声;找不能理解当时我怀着一种什么样的心情。我本想把这种定苦融会在拥赢悉的苦乐之中,但它们都未能融会。我发现,它比那熟悉的微笑还清晰,比熟悉的眼泪还深沉。 —— 泰戈尔
  • 86、当我们读书太快活太慢时,我们什么也不能理解。 —— 帕斯卡
  • 87、人在诗里写静默的心声。人的感知选择音乐作为载体的时候,把闪电般活跃的原子群似的乐章拘禁在“有限”里,教它动作,引它奇妙地旋转、跳幻,“有限”内就擒的舞蹈,获得以歌塑成的形象。无语的形象群,汇集在创作的厅堂。系足镯的“激情”参加洒红节,形象的舞女协调来宾的节奏。借助文字、音符、线条表达理解的,是学者。 —— 泰戈尔
  • 88、、求才,识才,容才,用才,培才,育才,护才,将才,“八才”。企业必须关心人、理解人、尊重人、爱护人,即把人当作“人”而非“非人”。 —— 张瑞敏
  • 89、人们对一切都会厌倦,除了对理解。 —— 维吉尔
  • 90、许多愤世嫉俗的理想主义者在看待世界时缺少程度意识或曰分寸感,对他人缺少设身处地的同情的理解,不承认各种价值之间的紧张与冲突,这样,他们很容易把世界看成一片漆黑,由此便使自己陷入悲观失望,再进而怀疑和否认美好价值的存在,最终则是放弃理想放弃追求。 —— 李银河
  • 91、现在想起来,这些都过去了,我能理解组委会的决定,而我也会一如既往地好好工作,毕竟在电影节上,赛的是电影和艺术,而不是人气。 —— 李冰冰
  • 92、你必须像我一样到一般的民众家里去坐一坐,看一看他们的菜碗,尝一尝他们吃的面包。只有你这样做了,你才能理解他们不满的原因,并且懂得正在酝酿中的法国革命其中的深刻意义了。 —— 杰斐逊
  • 93、“高校诗歌”这一概念的提出和指认,不宜将之理解成作为一种权宜之计的批评概念或批评策略,而应将之视为一种实存的诗歌现象。从一般意义上而言,“高校诗歌”是根据作者的大学生或研究生(硕士生及博士生)身份而对其诗歌写作进行诗学层面的“命名”与“定位”的。因此,“高校诗歌”的存在无论从理论还是从实际(现实)的角度来看均具有不可置疑的“合法性”。 —— 谭五昌
  • 94、如果从思想本身所显示出来的深度与广度着眼,“历史信仰”无疑称得上20世纪中国现当代诗人诗歌创作中一种极其重要的思想资源。从严格的意义来说,阶级意识、民族意识、人道主义思想均可归入“历史信仰”的范畴。因为它们皆涉及到人与历史之间关系的理解与观念,并表现出在历史(时间)进程中对于人的主体地位的认同、期许和信念。 —— 谭五昌
  • 95、常看到报上批评幼儿教师的文章,说他们没有爱心,不关心孩子的不多,最多的是他们如何严格死板,整齐划一,扼杀了孩子的天性。这个我能理解。现在大多是一个孩子,谁都巴望自己的孩子将来有出息,成个大人物。将来是什么眼下看不见,眼下最重要的是别让他的天才被无端地扼杀了。 —— 韩石山
  • 96、“底层文学”的命名从一开始就是未经深察缺乏反思的。这个意思并不是说如此命名不能够理解,相反,由于它包含的信息太让人熟悉了,以“底层文学”指认某种带有倾向性的事物完全可以理解。之所以说它是未经反思的,就在于这个普遍的陈旧的命名法忽略了“底层文学”所具有的更为根本和尖锐的因素。 —— 陈福民
  • 97、“迁徙”在这里不仅是作为一个社会学意义上的题材来处理的,同时它还是被当作人的一种命运来理解的,作为艺术的表达来说,历史本来就有多种讲述方法,整部片子的构思着眼于以人的命运来揭示历史的复杂性,而不是喋喋不休地解释历史。 —— 陈福民
  • 98、真实性一直是纪录片的核心理念,这没有疑问。但是如何达致这个真实,却一直存在着不同的理解,作为哲学意义上的真实问题的讨论,历来就有主观与客观的争执。纪录片的语言与艺术片的语言有着根本的差别,这种差别决定了真实性在不同的层面上的体现。 —— 陈福民
  • 99、在我看来,他的小说以写人物见长,但他自己擅长理解与把握的人物还存在着一定同质化的缺陷,而对于一个被寄予厚望的写作者来说,深刻地体验并且涉猎不同领域不同类型的人物乃是必需的。这些方面,胡学文任重道远。 —— 陈福民
  • 100、“E体化”究竟在多大程度上给人类生存带来决定性的影响,进而改变着人类对于周边事物的理解与认识,在今天还是难以估料的,但是它的神奇魔力和巨大能量业已浮出水面。如上所言,“E体化”已经悄然改写了关于“平等”的古老定义,它以自己不容置辩的方式宣布:“在网络面前人人平等”,使得“真理”之类的参照物黯然失色。 —— 陈福民
名人名言简介:
名人名言指那些从小事中悟出大道理,为人类发展做出贡献的,富有知识的名人所说的能够让人懂得道理的一句较为出名的话,广泛上来说就是有意义,向人们揭示一定的道理的话,名人所说的谚语,格言等都可以叫名人名言。名人名言网(www.justsayout.com)收录了国内外海量名人名言,来到本网将是一次与世界最伟大头脑的零距离接触。这是一处挂满人类思想的葡萄藤,这里的葡萄将让你品尝到智慧的甘甜。这是一个关于人生和世界的展厅,认真的参观者将是最成功的受益者。

关于我们  |  联系我们  |  名人录  |  分类名言
Copryright © 2008-2015 名人名言大全|名言警句大全   www.justsayout.com   京ICP备05001210号-2   执行时间:.00 毫秒