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精心收集的关于烦恼的哲理名言

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精心收集的关于烦恼的哲理名言:

  下面是名言词典网(www.justsayout.com)小编搜集整理的关于烦恼的名言警句,希望能够给大家以帮助。
    精心收集的关于烦恼的哲理名言
  • 1、重要的是,开头就要习惯于在不好的地方也能睡觉,这是以后不怕遇到坏床的办法。一般地说,艰苦的生活一经变成了习惯,就会使愉快的感觉大为增加,而舒适的生活将是会带来无限的烦恼的。 —— 卢梭
  • 2、幸运并非没有许多的恐惧与烦恼;厄运也并非没有许多的安慰与希望。 —— 培根
  • 3、忍一时之气,免百日之忧;一世之烦恼,皆从不忍生。 —— 书摘
  • 4、今天扫完今天的落叶,明天的树叶不会在今天掉下来,不要为明天烦恼,要努力地活在今天这一刻。 —— 林清玄
  • 5、山谷的最低点正是山的起点,许多走进山谷的人所以走不出来,正是他们停住双脚,蹲在山谷烦恼哭泣的缘故。 —— 林清玄
  • 6、一个人来到世间,就仿佛来到一间藏书阁。身在其中,我想作为男人,你就是其中的一本。 英俊的男人犹如一本封面典雅装帧精美的书,无论其内容如何却是能够抓住读者的第一视线。待到仔细翻阅时,或大呼上当或心悦诚服。 高深的男人犹如一本辞海,其厚重令人望而生畏,这类书只能有同等高深的女子才可享受。 平凡的男人就像一本新华字典,浅显易懂,从小到老定可一生相伴。乱情的男人犹如一部通俗小说,趣味不高,只供消遣,不须当真。 成功的男人犹如一本字帖,让人羡慕不已,邀人效仿。殊不知,冰冻三尺非一日之寒,帖上光环下的几多磨练,买回家是否学得成,还须看各人的造化。 有名的男人犹如编号的珍藏本,因获得而喜悦,因收藏而焦虑,整日惴惴不安,恐遇盗贼平添了八千烦恼。平安即是福,于是高价转让,从此无忧。 —— 凡夫之
  • 7、我,宁与微笑的自己做拍档,不要与烦恼的自己同住。我,要不断地与太阳赛跑!不断地穿过泥泞的田路,看着远处的光明。 —— 林清玄
  • 8、笑对红颜起烦恼 心自扰 看透红尘老 拾欢笑 惟有忘忧好 妖若有情妖非孽,人若无情怎为人? 众人皆说清醒好,唯我喜陶醉。 —— 周小蛇
  • 9、幸运并非没有许多的恐惧与烦恼;厄运也并非没有许多的安慰与希望 —— 培根
  • 10、一定的忧愁、痛苦或烦恼,对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物,便不会稳定,不能朝着目的地一直前进。 —— 叔本华
  • 11、人之所以要死去,是因为活着真的没有什么意思。要忍受工作、学习、爱情,疾病等种种烦恼的煎熬,而这个过程又是很漫长的。等到有一天你看开了,才发现死其实才是最好的解决方法。 —— 朴大凡
  • 12、为感情烦恼永远是不值得原谅的,感情是奢侈品,有些人一辈子也没有恋爱过。 —— 亦舒
  • 13、人老了,来日无多,时间可贵,偏偏有人在这个时候麻烦你,干扰你,让你做买空卖空的‘名人’,我实在痛苦。……我常常不愿伤人,结果只有委屈自己。我生活中充满矛盾,也充满烦恼。……各种各样的人来找我做我不愿意做的事,为了应付这些人,我痛苦不堪。医生要我休息,我希望隐姓埋名,避开名利,不做盗名欺世的骗子。 —— 巴金
  • 14、人生诚然有许多烦恼,但在满怀信心,意志坚定的人看来,无难不可摧,乐观努力,就是秘诀。 —— 彭歌
  • 15、只要你肯去领略,就会发现人生本是多么可爱,每个季节里都有很多足以让你忘记所有烦恼的赏心乐事。 —— 古龙妙
  • 16、一代名侠,其实也和普通人一样,也有他的烦恼和不幸,只不过这些事都已被他耀目的光辉所掩。人们只能看到他的光彩,却忘了有光的地方必有阴影。 —— 古龙妙
  • 17、圣经中常讲起信徒该怎样等待神,这个真理不能太偏于一面。诚然,有许多时候我们顶容易不耐神的迟延。我们生活中多少的烦恼都是出于自己的纷扰,鲁莽和焦急。我们不能等果子成熟,只管吧青色的果子采下来。我们不能耐心等待我们祷告的答应,不管所求的须有较长时间的预备。我们想和神同行,不料神行得很慢。这些都是我们的失败,不能耐心等候神。然而圣经中还有另一方面的真理。就是神常等待我们,可惜我们总是耽误神。 —— 考门夫人
  • 18、人生也完全一样的道理。当暴风雨来临的时候,环境可能起了恶劣的变化,但它能发生澄清的作用,充满了新的气象,好象天堂的一角也被带到地上来了。  障碍应该使我们欢唱。风之能发生曼妙的声响,并不在海洋上畅行无阻的时候,而是在艰难地吹过层层枝叶交织的松树林间,或是吹到“爱奥良”琴的弦上,起了阻抗作用的时候。在上面这些场合,风才发出有力和美丽的音韵。释放你的灵魂,让它横扫生命的障碍,穿过痛苦的可怖森林,小至微细的磨折和烦恼,那么你的灵魂,也会唱出它的歌声了。 —— 考门夫人
  • 19、不要带着惧怕的心去看前面将临的事。要带着盼望去看它们,因为主是我们的主,必要带领我们一步一步过去。他常与你同在;你只要紧紧抓住他的手,他会引导你安然经过一切的;当你软弱无力,站立不住的时侯,他会将你怀抱在他大能的膀臂中。  不要为明天忧虑。永活的神今天既然看顾你,明天,每一天,也必定会同样看顾你。有时他不叫你遇见试探,有时他加你力量使你能忍受试探。所以放心,抛弃一切焦急的意念和烦恼的理想。 —— 考门夫人
  • 20、有钱,是一个超级无聊的模糊字眼:缺钱的人烦恼油盐,赚钱的人烦恼税金;有钱的人想更有钱,总会有人比你有钱。所以,最好的人生绝不是有钱,是不烦。 —— 曹启泰
  • 21、-对治悉檀,以制止人类的恶行为宗旨。如贪欲重的,教他修不净观;嗔恚重的,教他修慈悲观;愚痴重的,教他修因缘观;散乱多的,教他修数息观;我执重的,教他修界分别观。有的能行许多慈善事业,却不能遏止自己的恶行;也有人能消极的止恶,却不能起而积极的为善。所以生善与息恶,在应机施教中成为二大宗旨。止恶,不但是制止身体与语言的恶行,还要净化内心的烦恼。如有人祗肯布施,不能持戒。毁戒是一切罪恶的根源,因此为说布施功德是有限的,祗感得身外的福报。学佛最重要的是持戒,持戒才能感人天报。这就是以持戒对治毁犯的恶行。 —— 印顺导师
  • 22、如有人但能制止身语的恶行,而烦恼多起,即为说学佛不能但限於身口,应清净内心,修习禅观。生善与止恶的目的不同,而众生 又因时因地而异,所以说法是有多种巧方便的。有的称扬赞叹,有的又呵斥痛责;或赞此斥彼,或赞彼斥此。总之,众生的根机,应该怎样,就要怎样说法。 —— 印顺导师
  • 23、---声闻、缘觉乘为一类,二乘的根性相同,仅稍有差别。他们的发心,与人天乘不同。他们深刻地感觉到三界生死是太苦了,就是生在人、天道中,到头来也还是一切皆苦。所以,不追求现生乐与後生乐,於世间一切生起无常故苦的感悟,发「出离心」,想息除三界的生死,以证得涅盘为目的。修行的方法,也重於调治自心的烦恼。如但存此出离心,即使修行大乘法,也还是要退证小果的。 —— 印顺导师
  • 24、--二乘一向重智,悲心不够,精勤禅观,切求悟证。先断烦恼,了生死,再回心学佛,即是智增上菩萨。因为他本重智慧,久久成为习惯了,虽然回心向大,也还是悲心不深,在菩萨道中,进程不快。 —— 印顺导师
  • 25、智者的烦恼在俗人眼里是荒谬的,俗人的烦恼在智者眼里是卑劣的。俗人的可恶不在其庸俗,而在其最爱附庸作雅。 —— 曹极
  • 26、我年轻时领略过一种高尚的情操,我至今不能忘掉,这是我的烦恼。 —— 歌德
  • 27、心胸狭小的人多烦恼,别人不能公正地对待他,会使其烦恼;自己的机遇不如人,也会使其烦恼。在生活中遇到些许不顺的事情,便会叫苦连天,仿若安徒生童话中那个豌豆上的公主。 —— 汪国真
  • 28、如果烦恼没用,就不必烦恼。 —— 吴淡如
  • 29、一个人有烦恼是因为记性太好,如果什么都可以忘掉,以后的每一天都会是一个新的开始。 —— 王家卫
  • 30、施是牺牲自己所有的,不贪恋悭吝,而肯拿来利他。持戒是制伏烦恼,与一切人建立正常的关系,使自己的行为,不作损人的邪行。 —— 印顺导师
  • 31、定是内心的净伏,烦恼的部分断除。这里是著重禅定中的慈悲等持,为利他的广大同情心。 —— 印顺导师
  • 32、要了生死,必得灭除妄想,断尽烦恼,空去我执。有些外道,以为修习瑜伽,一切粗显的心念不生起,甚至一些微细的分别也不生起,这就是了生死而得真我的解脱。依佛法说,内心的妄想分别,由於不能正见世间的一切法真相而来;如不将这错误的认识纠正过来,但以心力将妄想降伏下去,这祗能离一分烦恼而得定,根本烦恼还是潜在的。佛法所以能得真解脱,是必将生死的根株断了。 —— 印顺导师
  • 33、生死的根源是什麽?外道所说个人自体的「我」,与宇宙本体的「梵」,看作常住不变的,安乐自在的,常住不变的小我、大我,都从生死根本的我见中来。必须以慧观察,悟到他是无常、苦、无我(空),才能将生死的根本烦恼解决了。佛法不共外道的地方,在这上明显地表示出来。这如除草一样,外道仅将草头剃去,根还留在地里,有了雨水的滋润,它马上又长起来。佛法的断烦恼草,是从它的根本去断尽了,这才再没有生起的可能。学佛法的,要将错误观念扭转过来,从无常、苦、无我的正见中,引发真慧,就必能得到解脱。 —— 印顺导师
  • 34、蝶恋花帘幕东风寒料峭,雪里香梅,先报春来早。红蜡枝头双燕小,金刀剪彩呈纤巧。旋暖金炉薰蕙藻。酒入横波,困不禁烦恼。绣被五更春睡好,罗帏不觉纱窗晓。 —— 欧阳修
  • 35、惭愧,是从人类应有的关系中,倾向於善的(人或法),拒远於恶的(人或法)。惭愧为道德的意向,倾向於善良;多多亲近善知识,听闻正法,制伏烦恼,都从惭愧而来。要有向善远恶的自觉──惭愧,这才算具足了人的资格。 —— 印顺导师
  • 36、凡夫是离不了烦恼的,这不能装成圣人模样,开口证悟,闭口解脱,要老老实实地觉得自己有种种烦恼,发心依佛法去调御他,降伏他(慈航法师晚年,发愿离淫欲心,也就是真实的佛子模样)。有人说∶如学佛的或出家大德,内心也充满烦恼,这怎能使人归敬呢!这些人把烦恼看得太轻易了。 —— 印顺导师
  • 37、依『大涅盘经』说∶有四依菩萨,可以作为众生的依止(师)。初依,即具足烦恼的初学发心者。初依菩萨,对佛法的根本理趣,有相当的正确体认;自己学修菩萨行,也能引导众生来学。他虽没有断除烦恼,但能摄化众生,向於烦恼所不染的境地,所以能为大众作依止师。 —— 印顺导师
  • 38、声闻法中也是这样,四果圣者能断烦恼,未断未证的顺解脱分,顺抉择分声闻行者,一样的能住持佛法,教化众生,为人间福田。凡依人身而学发菩提心,学修菩萨行,务要不夸高大,不眩神奇。 —— 印顺导师
  • 39、如忽略凡夫身的烦恼覆蔽,智慧浅狭,一落装腔作势,那末如非增上慢人(自以为然),即是无惭无愧的邪命。 —— 印顺导师
  • 40、依人身学菩萨行,应该循序渐进,起正知见,薄烦恼障,久积福德。久之,自会水到渠成,转染成净。 —— 印顺导师
  • 41、---如佛世的声闻出家行者,虽也有动机不纯正的,烦恼极重的,但一出了家,以经法开示他,以戒律调伏他,在大众的摄导与折伏下,利根的当然迅速的了生脱死,钝根的也可以渐趋涅盘。 —— 印顺导师
  • 42、--用集团力量来规范自己的行为,净化内心的烦恼,是根本佛教的特色。後代学者而尊律的,但知过午不食,手不捉持金钱,而大都漠视僧团的真义。 —— 印顺导师
  • 43、只有当我们陷入烦恼的痛苦之中的时候,时间才会驻足不前。 —— 叔本华
  • 44、然在佛法中,声闻乘重在断烦恼,了生死,著重於自己身心的调治,称为自利。 —— 印顺导师
  • 45、大乘指斥他们为小乘自利,是说他过分著重自心烦恼的调伏,而忽略了积极的利他,不是说他有自私的损人行为。 —— 印顺导师
  • 46、蝶恋花万事都归一梦了,曾向邯郸,枕上教知道。百岁年光谁得到,其间忧患知多少。无事且频开口笑,纵酒狂歌,销遣闲烦恼。金谷繁花春正好,玉山一任樽前倒。 —— 李之仪
  • 47、所以,学佛的要相信有清净因果──就是离烦恼,离自我见的无漏因果。 —— 印顺导师
  • 48、一切烦恼中,重要而根本的,是爱、见、慢、无明。 —— 印顺导师
  • 49、忆王孙梅子生时春渐老。红满地、落花谁扫。旧年池馆不归来,又尽今年草。思量千里乡关道。山共水、几时得到。杜鹃只解怨残春,也不管、人烦恼。 —— 周紫芝
  • 50、点绛唇人道长生,算来世上何曾有。玉尊长倒,早是人间少。四十年来,历尽闲烦恼。如今老,大家开口,赢得花前笑。 —— 周紫芝
  • 51、喜迁莺江天霜晓。对万顷雪浪,云涛弥渺。远岫参差,烟树微茫,阅尽往来人老。浅沙别浦极望,满目余霞残照。暮云敛,放一轮明月,窥人怀抱。杳杳。千里恨,玉人一别,梦断无音耗。手捻江梅,枝头春信,欲寄算应难到。画船片帆浮碧,更值风高波浩。几时得向尊前,销却许多烦恼。 —— 李纲
  • 52、宴琼林已览遍韶容,最后有花王,芳信来报。魏妃天与色,拥姚黄、去赏十洲仙岛。东君到此,缘费尽、天机亦老。为娇多、只恐能言笑。惹风流烦恼。莫道两都迥出,倩多才、吟看谁好。为我惨有如花面,说良辰欲过。须勤向、雕栏秉烛,更休管、夕阳芳草。算来年、花共人何处,金尊为花倒。 —— 黄裳
  • 53、“你大概误会大学文凭是世界之匙,开启顺风顺水之门,这并不正确。读书目的是进修学问,拓阔胸襟。人生所有烦恼会不多不少永远追随,只不过学识涵养可以使一个人更加理智冷静地分析处理这些难题而已。” ——《花常好月常圆人长久》。 —— 亦舒
  • 54、那时你的颜貌比元夜还典丽,雨雪不来,啄木鸟不来,甚至连一丝无聊时可以折磨自己的触须般的烦恼也没有。 —— 周梦蝶
  • 55、人都会有自己的小烦恼,小计划,但是如果生命还剩最后几天,事情就会变得很不同。 —— 李银河
  • 56、事业不要太高,因为冲到浪尖上,那个时候的烦恼更多。像我们这个位置挺好的,就摆在这儿。有一些人喜欢我们的歌,我们就不辜负他们,很满足。 —— 付笛声
  • 57、佛家有一句话,叫“无挂碍物者无恐怖”,不妨借用来,少需要物者少烦恼。因为必需少,所以受限轻。人就获得了更快的行走,更高的飞翔。 —— 毕淑敏
  • 58、对当代小说中判断力的呼唤或许是更值得做的一件事。无论是描写死水般的生活还是描写永无休止的烦恼情绪,无论是描写欲望的满足还是不得满足,作家总要在呈现的同时表达一些什么,哪怕是表达面对这种种生活缺憾的时候的焦灼和犹疑。 —— 付艳霞
  • 59、因寒冷而打颤的人,最能体会到阳光的温暖。经历了人生烦恼的人,最懂得生命的可贵。 —— 惠特曼
  • 60、烦恼即菩提,生死即涅槃-性合妄即名烦恼;合觉即名菩提。妄时虚假,有生有灭,故曰生死;觉时归真,不生不灭,故曰涅槃;虽似二其实一也。烦恼菩提,乃合妄合觉之理,生死涅槃,乃生灭不生灭之事。犹水之与浪不过动静有别,明乎此喻,思过半矣。 —— 李炳南老居士
  • 61、学佛只是一念之转,转有著烦恼心,归无住空净心,要寂然无所作著便是佛境,故心净则佛土净。此是正法。 —— 王骧陆居士
  • 62、见失道三:一、忻求胜境则失道,二、疑怖轮回则失道,三、不解一切法平等则失道。定失道三:一、昧著湛定则失道,二、谈说鉴慧则失道,三、憎恶妄念则失道。行失道三:一、行取舍二相则失道,二、了悟人行未了悟人行则失道,三、未了悟人行了悟人行则失道。果失道三:一、不了轮回是圆寂则失道,二、不了五毒烦恼是五智则失道,三不了自心是佛则失道。 —— 袁焕仙居士
  • 63、无明是一切烦恼的总头目;行是生死的创业者;识是生死的责任者;名色、六入是生死的业报身;触、受、爱、取是生死的犯罪者;有是生死的承罪者;生、老是生死的受刑者。十二因缘的意义大约就是这样。 —— 斌宗法师
  • 64、将自己现前身心世界。一眼看透。全是自心中所现浮光幻影。如镜中像。如水中月。观一切音声。如风过树。观一切境界。似云浮空。都是变幻不实的事。不独从外如此。即自心妄想情虑。一切爱根种子。习气烦恼。都是虚浮幻化不实的。 —— 憨山大师
  • 65、念佛也就是能断无明,了脱生死的一种胜妙法门。所谓贪嗔痴三者谓之根本无明,能够一心念佛,万缘放下,则不起贪心;一心念佛,慈心发现,则不起嗔心;一心念佛,正念昭彰,则不起痴心,故念佛能破无明烦恼就是这种道理。 —— 斌宗法师
  • 66、在凡夫地,谁无烦恼。须于平时预先提防,自然遇境逢缘,不至卒发。纵发,亦能顿起觉照,令其消灭。起烦恼境,不一而足。举其甚者,唯财色与横逆数端而已。若知无义之财,害甚毒蛇,则无临财苟得之烦恼。与人方便,究竟总归自己前程,则无穷急患难求救,由惜财而不肯之烦恼。色则纵对如花如玉之貌,常存若姊若妹之心。纵是娼妓,亦作是想,生怜悯心,生度脱心,则无见美色而动欲之烦恼。夫妇相敬如宾,视妻室为相济继祖之恩人,不敢当作彼此行乐之欲具,则无徇欲灭身,及妻不能育、子不成立之烦恼。子女从小教训,则无忤逆亲心、败坏门风之烦恼。至于横逆一端,须生怜悯心,悯彼无知,不与计校。又作自己前生曾恼害过彼,今因此故,遂还一宿债,生欢喜心,则无横逆报复之烦恼。然上来所说,乃俯顺初机;若久修大士,能了我空,则无尽烦恼,悉化为大光明藏。 —— 印光大师
  • 67、人苦日在烦恼中,尚不知是烦恼;若知是烦恼,则烦恼便消灭矣。〖心本是佛。由烦恼未除,枉作众生。但能使烦恼消灭,本具佛性,自然显现。见正编复袁闻纯书。〗譬如窃贼,认做家人,则所有家财,悉被彼窃;若知是贼,彼即逃去。金不炼不纯,刀不磨不利。不于烦恼中经历过,一遇烦恼之境,便令心神失所。能识得彼无什势力,其发生劳扰心神者,皆吾自取。经云:若知我空,谁受谤者?今例之云:若知无我,烦恼何生?古云:万境本闲,唯心自闹;心若不生,境自如如。 —— 印光大师
  • 68、三障者,即烦恼障、业障、报障。烦恼即无明,亦名为惑。即是于理不明,〖即贪瞋痴也。〗妄起各种不顺理之心念。〖欲灭各种不顺理之心念,先须了知世间一切诸法,悉皆是苦、是空、是无常、是无我、是不净,则贪瞋痴三毒,无由而起矣。见三编与谢融脱书。〗业即由贪瞋痴烦恼之心,所作之杀盗淫等恶事,故名为业。其业已成,则将来必定要受地狱、饿鬼、畜生之三途恶报也。 —— 印光大师
  • 69、众生一念,与佛无二;由迷而未悟,则全智慧德相,成烦恼业苦。心本是一,迷悟殊则苦乐异矣。是知一念心性,本是智慧功德海;由烦恼障蔽,无智慧照了,则全体成烦恼业苦海。今以智慧觉照之,则即烦恼业苦海,成智慧功德海。故华严经云:一切众生,皆具如来智慧德相;但以妄想执着,而不证得。若离妄想,则一切智,无碍智,即得现前。 —— 印光大师
  • 70、心之本体,与佛无二,故佛令人念佛;以佛威德神力之智慧火,烹炼凡夫夹杂烦恼惑业之佛心。俾彼烦恼惑业,悉皆四散消落,唯留清净纯真之心;方可谓心即佛,佛即心。未到此地位说,不过示其体性而已。若论相(事相)与用(力用),则完全不是矣。 —— 印光大师
  • 71、念佛,亦养气调神之法,亦参本来面目之法。何以言之?吾人之心常时纷乱,若至诚念佛,则一切杂念妄想,悉皆渐见消灭;消灭则心归于一,归一则神气自然充畅。汝不知念佛息妄,且试念之,则觉得心中种种妄念皆现。若念之久久,自无此种妄念。其最初觉有妄念者,由于念佛之故,方显得心中之妄念;不念佛则不显。譬如屋中,清净无尘;窗孔中透进一线日光,其尘不知有多少。屋中之尘,由日光显;心中之妄,由念佛显。若常念佛,心自清净。孔子慕尧舜周公之道,念念不忘;故见尧于羹,见舜于墙,见周公于梦。此常时忆念,与念佛何异?佛以众生之心口,由烦恼惑业致成染污。以南无阿弥陀佛之洪名圣号,令其心口称念。如染香人,身有香气。念之久久,业消智朗,障尽福崇。自心本具之佛性,自可显现。 —— 印光大师
  • 72、体生死即涅槃,名为定。达烦恼即菩提,名为慧。 —— 慧律法师
  • 73、聪明的人,凡事都往好处想,以欢喜的心想欢喜的事,自然成就欢喜的人生;愚痴的人,凡事都朝坏处想,愈想愈苦,终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间。我们的想法可以想出天堂,也可以想出地狱。 —— 星云大师
  • 74、结婚,只是一个开始,而不是终点,有可能是烦恼的开始,也有可能是幸福的开始。 —— 佚名
  • 75、财富少,烦恼少。 —— 佚名
  • 76、大多数人最烦恼的苦事,就是苦思冥想。 —— 詹姆斯布莱斯
  • 77、友谊能增进快乐,减轻痛苦,因为它能倍增我们的喜悦,分担我们的烦恼。 —— 爱迪生
  • 78、永远得不到安宁,永远得不到满足,老是追求着永远得不到的东西,情节、计划、忧虑和烦恼永远萦绕在脑际——不管这是多么离奇,有一点是明白无误的:那是一种不可抗拒的力量,一个人就 —— 狄更斯
  • 79、经得起各种诱惑和烦恼的考验,才算达到了最完美的心灵健康。 —— 弗培根
  • 80、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说,痛苦与烦恼是他必备的气质。 —— 陀思妥耶夫斯基
  • 81、在子女面前,父母要善于隐藏他们的一切快乐烦恼和恐惧。 —— 培根
  • 82、聚敛财富也即自寻烦恼。 —— 富兰克林
  • 83、财富减轻不了人们心中的忧虑和烦恼。 —— 提卢布斯
  • 84、嫉妒的人常自寻烦恼,这是他自己的敌人。 —— 德谟克利特
  • 85、喝了吧,喝了这碗汤,你就会把所有的痛苦烦恼和仇恨忘记。我挥手打翻了碗,对鬼卒说:不,我要把一切痛苦烦恼和仇恨牢记在心,否则我重返人间就失去了任何意义。《生死疲劳》 —— 莫言
  • 86、人的烦恼就12个字:放不下,想不开,看不透,忘不了。 —— 周立波
  • 87、朋友很少是一见如故的,就像情侣一见钟情也是很少的。朋友不是你可以不假思索、一股脑来输出烦恼、抱怨的人,否则你就是自私的,是在利用你的朋友,不是无原则的相互扶持、分担,要替对方思考,而不是作为语言垃圾箱、情感垃圾桶。自己觉得烦恼、痛苦的事为什么要加诸到对方身上?抱怨是一种毒气、债务。 —— 陈果
  • 88、老子以俭为宝。所谓俭者,非止财用,俭于饮食则养脾胃,俭于嗜欲则聚精神,俭于言语则养气息,俭于交游则洁身寡过,俭于酒色则清心寡欲,俭于思虑则蠲除烦恼。凡事省得一份,即受一份之益。 —— 李庆远
  • 89、现在人们的心理压力太大,说实话,每周三一次的芙蓉姐姐健康心理热线,藕接听的比较郁闷,深感压力深重。从没有想到人类会被如此之多的负累所困压,而藕一个单纯的小女孩子,又能帮多少忙呢,这心理咨询大师的担子实在太重了。但藕还是想尽力舒缓大家的压力,尽可能用温柔甜美的天籁之音舞动大家僵硬锁穿的灵魂。其实很多时候,藕只是静静倾听各种烦恼和困惑,不必打断,因为又有针对性的解压策略和解决方案纷至沓来。不用告诉大家怎么做,倾诉就是最好的良药,藕要做的,就是细品心灵鸡汤的美味。感谢大家对藕的信任,藕默默充实磨砺自己的思想和阅历,希冀给大家更放松的心灵舞会。 —— 芙蓉姐姐
  • 90、有些烦恼,丢掉了,才有云淡风轻的机会--《龙猫》 —— 宫崎骏
  • 91、有些烦恼,丢掉了,才有云淡风轻的机会。——《龙猫》 —— 宫崎骏
  • 92、婚姻生活的烦恼是,每个女人内心都以母亲自居,而男人内心却以单身汉自居。 —— 卢卡斯
名人名言简介:
名人名言指那些从小事中悟出大道理,为人类发展做出贡献的,富有知识的名人所说的能够让人懂得道理的一句较为出名的话,广泛上来说就是有意义,向人们揭示一定的道理的话,名人所说的谚语,格言等都可以叫名人名言。名人名言网(www.justsayout.com)收录了国内外海量名人名言,来到本网将是一次与世界最伟大头脑的零距离接触。这是一处挂满人类思想的葡萄藤,这里的葡萄将让你品尝到智慧的甘甜。这是一个关于人生和世界的展厅,认真的参观者将是最成功的受益者。

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