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十分智慧的关于心理的名言警句

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十分智慧的关于心理的名言警句:

  下面是名言词典网(www.justsayout.com)小编搜集整理的关于心理的名言警句,希望能够给大家以帮助。
    十分智慧的关于心理的名言警句
  • 1、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 —— 培根
  • 2、心思中的猜疑有如鸟中的蝙蝠,他们永远是在黄昏里飞的。……这种心理使人精神迷惘,疏远朋友,而且也扰乱事务,使之不能顺利有恒。 —— 培根
  • 3、这世界除了心理上的失败,实际上并不存在什么失败,只要不是一败涂地,你一定会取得胜利的。 —— 亨·奥斯汀
  • 4、这些孩子们已经失去了母亲,但是不能失去母爱,“汶川大地震孤儿救助专项基金”设立后,首先会迅速投入目前最为紧急的抢险救灾之中,更会着眼于这些孤儿在灾后重建中长时间的生活、教育、心理辅导等层面,帮助他们健康成长。我特别希望这个行动得到更多女性朋友的参与,给失去母亲的孩子们送去母爱。 —— 杨澜
  • 5、即便遇到困难,以前是通过比如诉苦、诉说发泄。但是现在我会有毅力锻炼自己,再有一些更强打击的时候,你会觉得自己可以调整好。跟朋友在一起,不是要把自己的痛苦、不开心传递给大家,而是把自己的好心情传递给对方。包括你在工作中接触的人也好,都愿意和心理健康、阳光的人打交道,虽然你诉完苦自己开心了,但并不是一个特别正确的途径。我自己也在锻炼自己,给自己一个理由调整自己,对自己的意志力是一个很好的增长。 —— 霍思燕
  • 6、过去,我心理素质不好,活得很累,循规蹈矩,谨小慎微,非常在乎他人的评判,情绪极易受外界因素的左右;但今天,我知道我得渐渐学会为自己活着,尽量不要在乎别人的闲言碎语。我就是一个普普通通的女孩,毫无特别之处,只是做出了一件在旁人看来大逆不道、伤风败俗的惊人之举。 —— 汤加丽
  • 7、自然法则是严肃的,它不会欺骗人,人只有自己欺骗自己3、 心态替代:不定期,同时保证一个月内:A、不谈论消极的人、事,不说消极的话;B、用积极的心理期望替代消极的心理期望;用积极的情绪替代消极 的情绪,一旦出现消极 的立即警觉,马上想到替代;4、 麦克斯定律:任何事情都看似很难,实质不难;任何事情都都比预期的更令人满意;任何事情都能办好,而且是在最佳的时刻办好5、 人类所有的进步,都是先有目标而实现的6、 要祈求幸福,我们的人生就不能没有一个远大的目标;7、 当你养成制定、实现目标的习惯,并掌握制定目标及计划的方法与技术后,你就判若两人,从前成就平平,现在却能取得连自己也想不到的成绩8、 要敢于有伟大的理想,试一试你的最大能力,不要关闭自己的潜能9、 你要飞多高,飞多远,飞到哪里去。 —— 李践
  • 8、我们所感觉到的疲劳,绝大部分是由心理因素的影响而导致的。纯粹有生理因素引起的疲劳,其实非常少见。 —— 卡耐基
  • 9、得不到的永远是好的,男人永远这么贱。所以你要想让自己在他们心里变得崇高就永远不要让他得到。一个男人如果现在真爱你了,那么他会包容你以前的所有,唯有真爱才能洗去那些痕迹,所以如果你曾经错了现在又被你爱着的人深爱着那么你一定要好好珍惜不然有些错就会永远无法弥补,不要忘了有偷窥心理的男人是比女人高明的。 —— 朴大凡
  • 10、我凡事必有充分的准备然后才去做。一向以来,做生意处理事情都是如此。例如天文台说天气很好,但我常常问我自己,如5分钟后宣布有台风,我会怎样,在香港做生意,亦要保持这种心理准备。 —— 李嘉诚
  • 11、言辞具有不可思议的力量。他们能带来最大的幸福,也能带来最深的失望;能把知识从教师传给学生;言辞能使演说者左右他的听众,,并强行代替他们作出决定。言辞能激起最大强烈的情感,促进人的一切行动。不要嘲笑言辞在心理治疗当中的的用途。 —— 弗洛伊德
  • 12、心理学家也一致同意,教学方法只有一个,那就是必须保持学生的高度兴趣和强烈而持续的注意力。因此,教育所要求的只有一项:通过孩子的内在力量来达到自我的学习。 —— 蒙特梭利
  • 13、千万要活下去。活不下去,要死得慢一点。 25。是的,生理上的劫数,往往比心理上的更为直接。 —— 李碧华
  • 14、总的来说,中国企业还是比较恋家,我们总是习惯于把外资引进来,所以去年引进了600多亿美元,不太习惯走出去,所以去年对外投资也就是100多亿美元。和西方的习惯是不一样的,西方习惯走出去,而且不仅走出去,还喜欢一屁股坐下来,一坐就是几十年、几百年。所以中国的民族习惯和商业心理,和西方是不同的。 —— 薄熙来
  • 15、一个男子失恋以后,要么自杀,要么再恋一次爱,而第二次找对象的要求往往相近于第一个,这种心理是微妙的,比如一样东西吃得正香,突然被人抢掉,自然要千方百计再想找口味相近的——这个逻辑只适用于女方背叛或对其追求未果。若两人彼此再无感情,便不存在这种“影子恋爱”,越吃越臭的东西是不必再吃一遍的 —— 韩寒
  • 16、什么叫做"禅"?“禅”就是般若直观的智慧——现观万物本来面目的智慧。“现观”的意思是:现在、现前、现量,亲自观看到的。关不是凭借经论的暗示或一切圣者的保证,也不是发自信仰、理解或推测,而是明明白白地接触到,就如同张开眼睛看到自身手掌一般地清楚——自己故意起疑,都怀疑不起来。“万物本来面目”是指,事物它们原原本本的样子。 事事物物虽然各以原本的姿态呈现在世人眼前,但是一般人并没有看到它(更正确地说是看到而不自觉)。人们看到的只是意识、潜意识所发出的“影像”而已,这些影像包括:昨日的经验、观念、见解;明日的理想、抱负、愿望,以及为了保护现在的各种心灵层面或物质层面利益而形成的武装自卫心理……等等。而使人穿透这重叠的“烟雾”,而观到诸法本来面目的就是禅。 —— 李元松
  • 17、党为我们提供了一个为人民服务的舞台,这是任何东西都换不来的,我们没有任何理由不努力,没有任何借口不发奋。 百姓富裕了就是省委书记最大的心愿。 答复群众要真心实意,不能搞官样文章。什么“您的来函我们已经收到,本部门正在处理之类”的空话,不行! 要努力把宣传思想工作的触角向社会特殊群体、困难群体延伸,向新的经济和社会组织延伸,把解放思想问题与解决实际问题结合起来,把重大决策部署宣传到位,把涉及群众利益的政策解释到位,把群众关注的热点引导到位,解疑释惑、活血化淤、疏导情绪、平衡心理。 —— 张春贤
  • 18、荒淫无度的性行为尽量控制在物质技术能够发挥作用的层面,这是保证身体完好无缺,让你有机会后悔或继续享乐的前提;然后是心理上单纯地将性行为看成是它本身,它只是跟其他行为一样为人所需而设罢了,这是防止心灵支离破碎的途径。 —— 木子美
  • 19、看小说让我能够把握人的心理,比如我今天是第一次见你,再见个两三次,我就能知道你是个什么样的人。 —— 陈天桥
  • 20、服装对身体的禁忌的状况,直到第二次世界大战之后才有所改变,女性身体的曲线才开始露出一点苗头。到了60、70年代,西方女性穿着的大胆,达到了无以复加的程度。80年代有一点回潮,女性又开始包装自己的身体,穿上了白领制服套装,一副女强人的打扮。但下身的裙子却越来越短。这既是社会心理压迫的结果,也是她们超前支付的一种手段。因为性感总是更能得到上司的青睐。到了今天,已经彻底变成暴露大比拼了。 —— 张柠
  • 21、服装对女性身体的禁锢,使女性在男性文化压抑下产生一种被动的逃避心理。实际上男性最害怕的是大胆直接的暴露。它给以男性文化为核心的公众眼睛致命一击,它谋杀了窥视癖,它让你直接面对自然,以至于那些窥视的眼睛惊恐不安、手足无措。 —— 张柠
  • 22、随着妇女权益保障措施的不断完善,夫妻矛盾处理的方法越来越单调,只剩下耍嘴皮子,大家都似乎成了“业余律师”,用嘴巴争权夺利。由于女性嘴巴厉害,男方因此常常处于劣势。传统意义上的施虐(受虐)的现象越来越少了。但是,这并没有改变人类的本性,心理深层的施虐(受虐)基因依然潜伏在那里。怪不得现在社会上那么多变态的人。这些变态者包括男女异装癖、娘娘腔、假小子、同性恋、双性恋、性倒错(bisexuality)。 —— 张柠
  • 23、服饰是文化的皮肤,是人类隐秘心理的物质外延。一部服饰史也就是一部人类文化史。在审美和实用的外衣下面,常常涌动着人类被压抑的潜意识。如果泛泛地看,服饰史上受虐(施虐)的例子的确很多。我们排斥审美的假相之后就能发现,裹脚、束胸、穿耳环、穿鼻环、穿高跟鞋等等,都带有不自觉的(在时尚和审美幌子下的)受虐倾向。 —— 张柠
  • 24、生命的十大境界:一、身体活动层面; 二、心理活动层面; 三、政治社会层面; 四、历史文化层面; 五、知识贪求层面; 六、审美经验层面; 七、人伦道德层面; 八、存在主体层面; 九、生死解脱层面; 十、终极解脱层面。 —— 傅伟勋
  • 25、“个人性”越是无足轻重越焦虑,越是焦虑就越容易产生从众心理。当个人的心理节奏,完全受控于市场运转节奏的时候,集体官能症就产生了。因为市场规则只考虑“生产――流通――消费”环节的畅通。只要能促使这个环节畅通的东西,都是合理的。 —— 张柠
  • 26、读者一旦上瘾,就有点“饥不择食”的了。接下来的阅读瘾,层次越来越低:刘晓庆和各类明星的自述(满足原始好奇心),卫慧、九丹等美女作家的小说(肉体和感官的刺激,排污叙事),电视肥皂剧(情节的不断延宕和重复,与观众心理的强迫性重复合而为一)等。 —— 张柠
  • 27、我觉得一个男人到了一定的阶段,不管是心理的成长,还是外在环境的改变,还是生理的成长,很多方面对他都是很大的压力。我自己今年31了,过了年就32了,这个年龄的跨越还是对我自己有一定的影响的。在我30岁生日的那天,突然意识到自己是一个30岁的男人了,都已经老了。 —— 陈坤
  • 28、两年前我去金马奖,当时是《鸳鸯蝴蝶》,是我第一次参加电影的颁奖,那个时候是会有侥幸的心理,想着万一给我一个奖多好呢。几次这样的经验以后,就是淡淡地来,淡淡地去。我希望自己能够得之亦然,失之泰然。 —— 陈坤
  • 29、王国维的《人间词话》将传统的词学赋予了新的现代的意义。《人间词话》最重要的贡献,不外乎人们经常提到的3个方面:一是“境界说”;二是“写境”、“造境”与对应的理想派、写实派之分;三是艺术风格上“有我之境”和“无我之境”的区分。这些论述之所以有别于同时代之处,就在于王国维的思考问题的着眼点不像梁启超等仅仅从文学有益于社会改良、能够开启民智等文学的社会功能来论述问题,王国维在《人间词话》中对词的把握,是从文学的审美基本特征入手来思考问题的。他自觉意识到文学的基本特征之一,就是“贵具体”,而这种具体又不是停留在一人之私己意义上的具体,而是要能够书写“人类全体之性质”的共同人性。而且,王国维对词的论述,不是停留在对个别文体的一般阐述上,而是以词作为论述的切入对象,从文学审美特征(有境界)、审美形态差异(造境、写境)、艺术风格(有我之境、无我之境)到作家创作心理(能入、能出)等,较为全面地思考了文学理论问题,代表了当时文学理论所能达到的最高水平。另外,王国维论词,摆脱了中国传统文人狭隘的门户之见,他不管浙派还是常州词派的既定说法,一切都按照自己对文学的理解,给予重新论述。 —— 杨扬
  • 30、中国穷人为什么穷,因为他们都有仇富心理。 —— 厉以宁
  • 31、很多中国人住了多年的高楼大厦,老了却最想有个院子,“采菊东篱下,悠然见南山”,那样的生活情致大概是很多中国人的一致向往,在养个鸡鸭狗兔什么的,才叫落叶归根。这个根,从本质上说就是对土地的心理依赖。 —— 海岩
  • 32、人天乘发什麽心呢?叫「增进(或作胜)心」。在六道中生死轮回,受苦不已,但比 [P33] 较说,人与天要好得多。所以学佛法的动机,有些人总是希望现在人间,及来世生天生人,比目前环境要好一点。现在的身体不圆满,智识不深,生活不富裕,学法的目的,希求现生将来,身体、智识、生活都能达到丰满安乐。此种心理,也是世间常人所共有的。发这样的心,因此而学佛,这不过人天乘的发心。 —— 印顺导师
  • 33、学国文的人出洋“深造”听来有些滑稽。事实上,惟有学中国文学的人非到外国留  学不可。因为一切其他科目像数学、物理、哲学。心理。 经济,法律等等都是从外国港灌输进来的,早已洋气扑鼻;只有国文是国货土产,还需要处国招牌,方可维持地位,正好像中国官吏,商人在本国剥削来的钱要换外汇,才能保持国币的原来价值。 —— 钱钟书
  • 34、关于韩信,世俗对他的评价不准确。项羽看走了眼,刘邦也判断失误。只有张良对韩信的把握最准确,张良认为韩信只是热衷于求功名而没有称雄世界的那种野心的人。虽然兵精将锐,但对汉王的事业并没有构成绝对的威胁,因为汉王对他有知遇之恩。韩信的弱点就在这里,韩信的悲剧也伏机于此。伴君如伴虎,纵然功盖寰宇,依然惨遭杀戮。而张良是读书人,早已看透了世态炎凉,他早就看透了刘邦是个能共患难却不能共享福的人。但他依然为刘邦出谋划策,因为真名士确实有施展才气的周期性需要,但他不说破,在张良的心里,刘邦只是个土气的皇帝,是他的领导和上级。而范增才是自己的知己,虽然各为其主,依然惺惺相惜。当得知范先生告老还乡的消息后,他潸然泪下。可是他是否为当年失意而困顿的刘邦流过一滴眼泪?不可能,因为张良只负责出谋划策,听得进去是刘邦的福气,听不进去是他的霉气。张良并不怎么往心理去。士为知己者死,真正让张良动容的永远是韩信的死,是范增的离别。 —— 曹极
  • 35、适量的脂肪对人体生理和心理而言,都是相当重要的。尤其是对于人体无法自身合成的必需脂肪酸α-亚麻酸、γ-亚麻酸,对人体健康有着举足轻重的作用。科学研究证实,高血脂、糖尿病、动脉硬化、癌症、早衰等现代病,都与缺乏这些人体必需脂肪酸有关。进一步研究发现,摄入适量的必需脂肪酸,对预防以上疾病、包括降低血压、胆固醇和甘油三脂含量,预防动脉粥样状硬化,维持血小板的正常功能,都有重要价值。此外,它们对抗衰老、调节免疫功能、抵御皮肤病及病毒感染、防护学生视力等也有积极作用。 —— 王兰
  • 36、有时候心理因素可能比外界的因素有更大的影响,所以一个人的心态非常重要。很多人总是很不满足,说我为什么不如那个人好,我为什么挣的钱不如那个人多,这样的心态可能会导致自己越来越浮躁,也不会让自己觉得幸福。 —— 李彦宏
  • 37、在决定人的健康程度因素中,遗传因素和环境因素只占15%和17%,医疗条件占8%,而生活态度、生活方式占了60%。人体健康有五大基石,分别是合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡、充足睡眠。心理平衡最为重要。养生第一要义就是心理平衡,这是最重要也最难做到的一点。人们往往被忧虑、惧怕、贪求、怯懦、嫉妒和憎恨等不良情绪困扰。科学研究显示,情绪低落时人体的抗癌功能会衰退20%以上。 —— 钟南山
  • 38、要做到心理平衡,先要有一个明确的生活目标,并执著地去追求。调查显示,有明确生活目标的人的长寿几率相对要高。但这个目标不能太苛求,以至于以牺牲自己的健康为代价。 —— 钟南山
  • 39、韩国试过开放让外国片入口,但韩国艺人很团结,一齐罢工抗议。像踢足球,韩国球员射进了门仍注意着那个足球,中国球员则在心理上输了,一射入门便面向观众欢呼,连足球在哪儿都忘了看。他们没当自己是运动员,而当自己是明星。什么风袭港都很正常,什么风好人家便看什么。可能我刘德华再度大红,‘华风袭港’呢。长久看我们都会有机会的,香港的制作曾经很有水准,不过我们十五年后却做不回十五年前那么好。 —— 刘德华
  • 40、喜欢什么样的男人?“心理上一定要健康,不龌龊,相处起来很坦然的男人。第一要有深度,第二要有幽默感。 —— 赵薇
  • 41、其实成熟不成熟和我们没关系,只是因为有了LUCAS,你们觉得我们是成熟的,只是你们看法的变化,不是我的变化。我从第一天恋爱就想结婚生子,目标没变过,所以那只是你们心理上的错觉。 —— 谢霆锋
  • 42、我是那种心理成熟得比较晚的人,我对自己未来没有任何刻意的规划,与同龄或者同时出道的女星相比,我不是很高产,每年一般就拍两部戏,电影方面也没有看到更合适的本子。其实事业的发展也要靠缘分的,机会可遇不可求。我个性比较懒散,没戏拍的日子就可以充分地休息,这种状态挺不错。 —— 林心如
  • 43、其实学电影出来的,很多在拍商业片却不承认,觉得念书不拍艺术片就白读了。我已经过了心理考验期,只要电影好看就好。 —— 赵薇
  • 44、懒汉不懂得享受休息,不激烈的劳动不仅不能使身体得到休息……心理也得不到平衡。 —— 路保克
  • 45、任何确实的实验都说明,任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。 —— 苏格拉底
  • 46、以前觉得我会像我妈那样,早上到点就去上班,下班回家就做饭,身边的所有人都是这样啊,我想我也不例外。刚入行的时候对这个行业很不习惯,也想过要回到过去,但现在我再也不能够回到过去 ,我去应聘谁要我呢?大家会说这人以前是做明星的,现在竟然跟我们一样,我想那需要超强的心理承受能力吧。 —— 张靓颖
  • 47、初恋是让人难忘,觉得美好。为什么?不是因为他/她很漂亮或很帅,也不是因为得不到就是好的,而是因为人初涉爱河时心理异常纯真,绝无私心杂念,只知道倾己所有去爱对方,而以后的爱情就没有这么纯洁无暇了。纯真是人世间最可贵的东西,我们可求的就是它。 —— 高寒
  • 48、有人说男人一旦变心,九头牛也拉不回来,难到女人变心,九头牛就拉的回来吗?男女之间只在生理差异,心理方面大同小异。 —— 高寒
  • 49、彼此都有意而不说出来是爱情的最高境界,因为这个时候两人都在尽情享受眉眼,尽情的享受目光相对时的火热心理,尽情享受手指相碰时的惊心动魄。一旦说出来,味道会淡许多,因为两个人同意以后,所有的行为都已被许可,已有心理准备的了。到最后慢慢变的麻木了。 —— 高寒
  • 50、那些心理不平衡的人,你们难道觉得有钱人都是笨蛋吗,一个光脸蛋好话都说不利索的姑娘能开奔驰吗。有钱人的选择,不一定对,但一定不错。不错的姑娘的选择,不一定对,但一定不错。 —— 韩寒
  • 51、这个电影能让你更了解男人的心,如果女孩子真的想知道不同的男人的心理,就应该看这个电影。 —— 刘德华
  • 52、读者方面,从一字一句阅读开始,通过读完一篇,这观赏就是一个心理学的过程。 —— 川端康成
  • 53、即使是“养在深闺人不识”,文学期刊也仍是当下文坛的一个重要的声音,从发稿量来看,它至少支撑起了文学的半壁江山。2006年的文学期刊有了一些新的变化——倾向于现实性的期刊越来越多,一些期刊本身定位就是现实性而在这一年更是强化了这一点,一些期刊是重新定位尝试将现实性作为办刊的核心理念。 —— 王虹艳
  • 54、汉语言自身的灵活,骈散相间,参差错落,仪态万方的美质并不是汉语与现代性接轨的不利因素,相反,它是这种现代转向的基础。当下的散文语言过于注重语言的标准化、书面化,往往只是由书本到书本地转化某种叙述方式。而另一方面网络写作又过分注重外来语汇以及与现代科技息息相关的时尚词语和完全情绪化的感叹词。虽然越来越多的人通过网络从事写作,但是从根本上说,这种写作对于官能感受的强调要远远超过审美感受。现代人越来越复杂的心理体验在无节制的宣泄中变得苍白,网络写作包括网络散文并没有给我们提供新的可能性。 —— 王虹艳
  • 55、中国封建文化的贞操观念为一个母亲尤其是寡母设置了唯一的可亲密的对象只是儿子,爱子就等同于爱亡夫、爱公婆。但是,一个将女性推向“恋子心理”的畸形规制,却反过来禁止并讽刺女性趋向这种心态。 —— 王虹艳
  • 56、写作的过程就是一个自我心理治疗的过程。 —— 刘震云
  • 57、为什么让孩子那么小就去受魔鬼训练?去人生的竞技场?如果跟别人竞争不过,还可能出心理问题,变成一个不快乐的孩子。 —— 李银河
  • 58、拍电影时间上压力不大,但心理上的压力很大,需要更多的过程去揣摩角色。电影太认真了,大家精力都太集中了,你要抓特别重要的点,需要付出很多的努力。 —— 范冰冰
  • 59、中国的贫富差距大吗?中国的贫富差距还不够大,只有拉大差距,社会才能进步,和谐社会才能有希望。中国穷人为什么穷,因为他们都有仇富心理。我要为富人说话,不是为了讨好富人。今天有些人骂富人,好像是给穷人出气,其实他们是害了穷人。杀富济不了贫,穷人应该将富人看成自己的大哥,大哥穿新衣小弟穿旧衣,天经地义。将基尼系数农村城市分开计算,这样中国贫富分化就不严重了。农民有望进入社会中产者阶层。中国农民不要害怕当中产阶级。 —— 厉以宁
  • 60、听说他,不当厨师该防忽悠热线了,竟敢扬言不在上当受骗了,残酷的现实直逼我心理防线了,今年要不卖他点啥,承诺3年的事实就没法给观众兑现了。师傅,我们进去吧!等会,先拨个骚扰电话。 —— 赵本山
  • 61、销售终端是离消费者心理最近的地方,售后服务是离消费者身体最近的地方。 —— 牛根生
  • 62、IT行业已经告别一夜暴富的年代,公司发展不能永远靠经典,经典或许创造一时轰动,但发展只能靠一点一滴,每时每刻的发展,不能有暴富的心理。 —— 孙武源
  • 63、真实性一直是纪录片的核心理念,这没有疑问。但是如何达致这个真实,却一直存在着不同的理解,作为哲学意义上的真实问题的讨论,历来就有主观与客观的争执。纪录片的语言与艺术片的语言有着根本的差别,这种差别决定了真实性在不同的层面上的体现。 —— 陈福民
  • 64、生理是心理的镜子。每个人都是他自己的朋友和杀手。许多人的疾病其实是自身心理攻击生理造成的。 —— 毕淑敏
  • 65、在日常生活中,当一个人在某方面——例如权力、财产、知识、相貌等——处于弱势状态时,常常也会产生自卑心理。但是,只要你拥有做人的基本自信,你就比较容易克服这类局部的自卑,依然坦荡地站立在世界上。 —— 周国平
  • 66、因为有了感谢之心,才能引发惜物及谦虚之心,使生活充满欢乐,心理保持平衡,在待人接物时自然能免去许多无谓的对抗与争执。 —— 松下幸之助
  • 67、特别是中国选择了剧烈的革命道路,文学更是成为中国革命的有机组成部分。正是经历着从传统向现代的转型,经历着激烈的社会变革,历史寻求文学革命的合法性和合理性提供感性认知基础,同时也为剧烈的社会动荡提供情感抚慰的全部因素。如果按照吉登斯的观点,断裂是现代性的最重要的特征的话,中国的这一特征表现得尤为突出,而文学为中国的现代性进程制造断裂,同时为这个断裂提供掩饰的表象,为断裂产生的巨大的心理冲击提供情感抚慰手段。 —— 陈晓明
  • 68、确实,我们深知,一种理论或学说,并不是因为被穷尽了意义而被人遗弃,重要在于,人们总是从潮流出发来选择和塑造一种学说,然而,潮流又是从何而来呢?它当然也是人们的有意酝酿的产物,问题只能归结为人类幼稚的心理在作祟:任何学说和理论的魅力都经不起岁月的磨损。还有什么比创新作为喜新厌旧的借口更冠冕堂皇的呢?这使学术的进步变得合情合理,也让人们心安理得享受进步的成果――这倒真是现代性的精神。这种精神可以化腐朽为神奇,在这个意义上,我们就可以明白:残羹也就是补药。 —— 陈晓明
  • 69、我以为更深层的原因是,我们的一些作家已变为深陷城市的“观察者”甚至“旁观者”,在思想、感情、心理上疏离了农村和农民,导致了整个思想观念上的模糊、狭隘乃至偏差。他们在写作中更多考虑的是怎样表现自己的感受、体验、趣味等个人的东西,而很少想到农民读者的接受心理和习惯。他们在继承“五四”文学中却把路子越走越狭窄,另一面又淡忘和丢弃了“大众化文学”的精髓。 —— 段崇轩
  • 70、中国传统文化和文学的博大精深和现代价值,近一个世纪以来越来越受到了西方学者的关注和推崇。是的,在传统的文化和文学中,确有许多与现代社会格格不入的糟粕,譬如封建迷信、等级观念、愚忠思想、男尊女卑、奴性心理等等。“五四”文学以来,这些均属于“革命”的范畴,今天我们依然要坚定地批判、扬弃。 —— 段崇轩
  • 71、文学批评“三分天下”的势态,已经走过了10多年时间,现在该是梳理、总结、融合的时候了。所谓“合久必分,分久必合”。有人怀疑,文学批评是否还能存在下去?文学批评能否成为一种职业(如作协派批评)?这确实是值得我们深思的问题。我以为,中国社会正处于一个十分艰难复杂的转型时期,文学会在很长的一段时间里呈现膨胀、多端、无序状态,它将深刻地影响人们的思想、心理和情感。面对这样的文学状态,不能没有文学批评的“宏观调控”和有意识的引导。 —— 段崇轩
  • 72、历史钩沉小说。任何历史都是当代史。小说家对历史的解读,可以发现一些被正史所遮蔽的深层的东西,譬如民情风俗、地域文化、人们的生活和心理等等。这有助于我们更好地理解历史,并成为今天的文化资源。 —— 段崇轩
  • 73、情感心理小说。置身在市场经济社会的人们,最严重的问题是什么呢?已逐渐地不是物质生存问题,而是情感心理问题了。“精神疾病”已越来越成为一种普遍现象。 —— 段崇轩
  • 74、文学风格,是作家的创作个性、知识修养、艺术追求的综合体现,同时又是一个民族社会生活、文化传统、审美心理的自然显现。中华民族的文化脉流根深叶茂,在各个时代的文学中都有鲜明的呈现。 —— 段崇轩
  • 75、八十年代的乡村小说,在地域色彩方面 有着崭新而深入的拓展。中国农村的一系列改革,使古老、平静的农村发生了深 刻的变化;无数中国农民的命运,也一时间变得丰富多彩、变化莫测起来。着一 切促动着生活在底层的乡村小说作家,去研究那块土地上的社会变迁,去体验那 里农民们的命运和心理历程,去反思那块厚土中的文化积淀,形成了姿态纷呈的 地域小说。 —— 段崇轩
  • 76、久居城市,凭走马观花式 地体验生活,道听途说,就去编造农村的改革故事,怎么可能写出货真价实的地 域小说来?一方土地的地域色彩、地域文化,是一个独特的、有机的生命体,它 深藏在山水土地间、蕴含在民情风俗里、沉淀在乡民的性格心理中,作家只有老 老实实地深入进去,用你全部的思想感情乃至生命去感受、体验、辨析,才有可 能真正写出这一地域的形态与神韵来。 —— 段崇轩
  • 77、受拉美“爆炸”文学影响的寻根小说的代表作品则一致将关注的目光投向了久远的年代,那里保留着原初民的生活习惯和思考习惯,保留着民族所有的文化积淀和心理积淀,民歌、童谣、传说和神话故事在这些小说里构成了丰富的“互文”效果,充满了隐喻和象征意义,同时也充满了中国式的魔幻色彩。 —— 付艳霞
  • 78、没有想到。当然,我放给媒体看就有心理准备,因为媒体是个特殊的观影群体。我对你们的挑刺是有心理准备的。但我原本并不是要拍成喜剧。关于一些类似诗句、文绉绉的台词、长短句,这就是莎士比亚戏剧的特点,我来源于此,不能完全脱离。我曾说过,我就是要中世纪的歌剧感觉,追求一种东方歌剧的格调。其实我们的编剧盛和煜曾写过《走向共和》,他的古文造诣相当高。 —— 冯小刚
  • 79、约鲁大学校长-理查德.李文(Richard Levin)提出,许企业界人士都呼吁学校必须加强技职教育,为学生做好就职准备。所以他提出,未来的大专生除了继续修习学艺科目,还须加强一般性的能力,如独立思考、独立判断、阅读、说明辩解以及解决问题的能力。这些都是未来职场生涯中最重要的特质,此外这也能增强心理的调适能力,以因应新的环境。 —— 陈安之
  • 80、人(扩大说也可以指一个公司)一生会有三个钱包,他可以使用三种钱。一个是现金或资产,这些东西是物化的,可以看到。比如在银行存了100万,还有100万房产、100万股票,这是一个钱包,是可以计算的钱包。多数人每天在算的就是这个钱包。第二个钱包是信用,别人口袋里的钱你能支配多少。比如我给某某打电话借100万,结果下午钱就到账了。虽然这个钱在法律上是不属于我的,但是我能支配的,这种钱比较难度量,它是抽象的、虚位的。在你急难的时候,你可能借到这笔钱,这是信用的钱包。第三个是心理的钱包,有人花100万,觉得挺少的,因为他有一个亿;有人只有10000块,花了9999块,心想完蛋了,要破产了。同样一种花钱方式在不同情境、不同心态下,你感觉钱的多少是不一样的。比如,在困难的时候,一块钱对你而言可能顶100万;当你有一个亿的时候,就觉得100万也似乎不是钱,尤其是在和平环境、生活无忧的时候。所以,人一生就在不断翻动着这三个钱包里的钱。 —— 冯仑
  • 81、中国人从骨子里怕‘官’,因为‘官’能决定你的命运;所以中国人个个在内心里是‘恨官’。但正因为‘官’掌握着别人的命运,所以中国人又个个想当官;因此“恨官、怕官”而又“想官”是中国人的共同心理特征。 —— 汪华斌
  • 82、教育必须从心理上探索儿童的兴趣和习惯开始。 —— 佚名
  • 83、真正的感情应该不是占有,而是一种奉献。但是,一般人却不容易做到,总是以一种嫉妒的心理来拥有感情,甚至于用一种永不满足的态度来争取感情。这种感情并不纯洁,真正的感情应该从奉献中获得,因为用奉献的态度获得的感情才是最崇高的感情。 —— 星云大师
  • 84、教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵……只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理,加深自己的心理学知识,才能够成为教育工作的真正的能手。 —— 苏霍姆林斯基
  • 85、真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝,永远做一个无愧于他的人,这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。 —— 马克思
  • 86、人类的心理统统就是这样,而且,似乎永远是这样;愈是得不到手的东西,就愈是想得到它,而且在实现这一愿望的过程中所遇到的困难愈大,奋斗的意志就愈是坚强。 —— 乔万尼奥里
  • 87、在艰苦中成长成功之人,往往由于心理的阴影,会导致变态的偏差。这种偏差,便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意,不相信任何一个人,更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝,还是心 —— 南怀瑾
  • 88、一个懒惰心理的危险,比懒惰的手足,不知道要超过多少倍。而且医治懒惰的心理,比医治懒惰的手足还要难。因为我们做一件不愿意不高兴的工作,身体的各部分,都感到不安和无聊。反过来 —— 戴尔卡耐基
  • 89、一个好的教师,是一个懂得心理学和教育学的人。 —— 苏霍姆林斯基
  • 90、灵感全然不是漂亮地挥着手,而是如健牛般竭尽全力工作的心理状态。 —— 柴可夫斯基
  • 91、过分冷静的思考、缺乏感情的冲动,也必然使人的心理变态。 —— 瓦西列夫
  • 92、初恋是让人难忘,觉得美好。为什么?不是因为他/她很漂亮或很帅,也不是因为得不到就是好的,而是因为人初涉爱河时心理异常纯真,绝无私心杂念,只知道倾己所有去爱对方,而以后的爱 —— 佚名
  • 93、彼此都有意而不说出来是爱情的最高境界,因为这个时候两人都在尽情享受媚眼,尽情的享受目光相对时的火热心理,尽情享受手指相碰时的惊心动魄。 —— 佚名
  • 94、所谓青春,就是心理的年轻。 —— 松下幸之助
  • 95、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童,可能终其身只是一个悲剧。 —— 陶行知
  • 96、在艰苦中成长成功之人,往往由于心理的阴影,会导致变态的偏差。这种偏差,便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意,不相信任何一个人,更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝,还是心理 —— 南怀瑾
  • 97、提升自己的要诀是切勿停留在原地不动,而欲达到此目的,首先要有不满现状的心理。但是仅仅不满足是不够的,你必须决定下一步往何处去?千万不要做个只会成天抱怨的懒人。 —— 麦尔顿
  • 98、凡是对人类生活提高最有贡献的人,应当是最受爱戴的人,这在原则上是对的。但是如果要求别人承认自己比同伴或者同学更高更强,或者更有才智,那就容易在心理上产生惟我独尊的态度,这 —— 爱因斯坦
  • 99、人只有在紧张的心理节奏中,才会体验到生活的意义。 —— 佚名
  • 100、你若想尝试一下勇者的滋味,一定要像个真正的勇者一样,豁出全部的力量去行动,这时你的恐惧心理将会为勇猛果敢所取代。 —— 丘吉尔
名人名言简介:
名人名言指那些从小事中悟出大道理,为人类发展做出贡献的,富有知识的名人所说的能够让人懂得道理的一句较为出名的话,广泛上来说就是有意义,向人们揭示一定的道理的话,名人所说的谚语,格言等都可以叫名人名言。名人名言网(www.justsayout.com)收录了国内外海量名人名言,来到本网将是一次与世界最伟大头脑的零距离接触。这是一处挂满人类思想的葡萄藤,这里的葡萄将让你品尝到智慧的甘甜。这是一个关于人生和世界的展厅,认真的参观者将是最成功的受益者。

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