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十分精辟的关于女性的格言短句

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十分精辟的关于女性的格言短句:

  下面是名言词典网(www.justsayout.com)小编搜集整理的关于女性的名言警句,希望能够给大家以帮助。
    十分精辟的关于女性的格言短句
  • 1、这些孩子们已经失去了母亲,但是不能失去母爱,“汶川大地震孤儿救助专项基金”设立后,首先会迅速投入目前最为紧急的抢险救灾之中,更会着眼于这些孤儿在灾后重建中长时间的生活、教育、心理辅导等层面,帮助他们健康成长。我特别希望这个行动得到更多女性朋友的参与,给失去母亲的孩子们送去母爱。 —— 杨澜
  • 2、很多男人觉得女性最好不要太能干,这样的女性当老婆大家都怕,行动自由都没了,所以最不喜欢黄蓉当老婆;程灵素相当可爱,她人聪明,用情又专一。人不可貌相,相貌和品性完全无关,可爱的女性不一定漂亮,相貌太好也许是一种缺点,自恃美貌便不守规矩。 —— 金庸
  • 3、女性有两个特点:衣服再多,也觉得自己没衣服;姿色再少,也觉得自己有姿色。 —— 郑渊洁
  • 4、和女性争辩是不明智的。无论这个女性是不是明智。 —— 韩寒
  • 5、不患得患失的基础是:「得固欣然,失亦可喜。」悟此八字,得可与人俯仰一世,失可令人一世俯仰(新女性,只能床上俯仰一世,却妄想床下一世俯仰)。 —— 李敖
  • 6、新女性自己愈不值得爱的时候,她们愈抱怨别人不值得爱。 —— 李敖
  • 7、新女性,给我一百万,不要抽税,我也不想认识她;新女性之母,给我两百万,杀个税吏给我看,我也不想认识她。 —— 李敖
  • 8、女性的直观经常胜过男性为之骄傲的知识的自负。 —— 甘地
  • 9、有许多可爱的女性,但没有完美无缺的女性。 —— 雨果
  • 10、阿水出了名的泡妞无数,是我们所有男人的眼中钉。他优雅的体态散发出诱人的魅力,让所有的少女都难以抗拒。他那双叫人心碎的眼睛,不管多么冷傲的女性,都会被他温柔的眼神所融化,他是众所公认的街坊情圣,行运茶餐厅的灵魂,谁都认识的--蛋塔王子 —— 周星驰
  • 11、我理解的女性解放就是男人对女人没那么重要了,女人不需要丈夫也能生活得快乐,比如我。这说明女人在进化,男人却退化了。 —— 毛纳
  • 12、孩子,你那个感觉就是爱情,是纯洁的、天真的、保持着本来面目的爱情,它是不由自主的,来的很快,像一个贼似的把什么都席卷而去……是的,把什么都席卷而去!那也早在我意料之中。我仔细观察过女性,知道她们之中有一部分,需要看到许多感情的证明和奇迹以后,才会动心,她们一直要打败了才开口,才让步;但也有别的女性,由于一种现在可用磁性液体来解释的共鸣作用,会一见生情。 —— 巴尔扎克
  • 13、你是被奴役的土地的儿女,你是爱情的天使,你是异想天开的精灵,你是诚实的孩童,你是经验丰富的老者,你是富上有头脑的男子,你是心地善良的女性,你是满怀希望的巨人,你是饱经忧患的母亲,你是充满幻想的诗人。 —— 巴尔扎克
  • 14、我的理由是,世界上的事,若不让别人尴尬,也不让自己尴尬,最好的办法就是自我作贱。比如我长的丑,就从不在女性面前装腔作势,且将五分的丑说到十分的丑,那么丑倒有它的另一可爱处了。 —— 贾平凹
  • 15、外貌漂亮的女性我见得多了,看得多了,也就觉得平常了。而我现在选择女友的条件是内心的美,因为我感到内心的美更难得,更重要,也更吸引我。 —— 周润发
  • 16、像以前,每一年我都要买很多名牌包包,然后拿出来争奇斗艳,现在我觉得包包好用最重要,购买是因为耐用,有工匠的手艺和大师的设计,可是我不会觉得需要有十个才算了不起。名为奢侈,其实要珍惜地去使用它,而不是女性身份的竞赛。现在我吃得都很简约,在家里吃有机蔬菜,吃十谷米,很少吃精制米,大都吃一些粗粮。 —— 伊能静
  • 17、未婚女性刺激了中国的房地产需求。 —— 冯仑
  • 18、我扮女生是侮辱女性。 —— 朱孝天
  • 19、新女性与厨房:过去的新女性走出厨房;现代的新女性根本不进去。 —— 李敖
  • 20、你这是从哪位姑娘身上扒下来的外套?——见到一位选手外套偏小且偏女性化时说。 —— 杨二车娜姆
  • 21、感官的欲望的确能为艺术表达提供许多令人惊奇的细节,但也会把我们引入肉体迷宫而找不到归途。有人经常标榜一种“女性化”的感觉方式,事实上是对肉体神秘性的屈从;同时,对在肉体迷宫中不停晃悠、不思归家心安理得。“女性化”的感受方式是一种肉体的记忆。 —— 张柠
  • 22、服装对身体的禁忌的状况,直到第二次世界大战之后才有所改变,女性身体的曲线才开始露出一点苗头。到了60、70年代,西方女性穿着的大胆,达到了无以复加的程度。80年代有一点回潮,女性又开始包装自己的身体,穿上了白领制服套装,一副女强人的打扮。但下身的裙子却越来越短。这既是社会心理压迫的结果,也是她们超前支付的一种手段。因为性感总是更能得到上司的青睐。到了今天,已经彻底变成暴露大比拼了。 —— 张柠
  • 23、服装对女性身体的禁锢,使女性在男性文化压抑下产生一种被动的逃避心理。实际上男性最害怕的是大胆直接的暴露。它给以男性文化为核心的公众眼睛致命一击,它谋杀了窥视癖,它让你直接面对自然,以至于那些窥视的眼睛惊恐不安、手足无措。 —— 张柠
  • 24、时装就是这样通过各种传播渠道在街头风一样流传,并在悄悄改变人们的观念。尽管现实生活中的女性,既不能像名模那样穿名牌,也不可能像名模在天桥上那样大胆暴露,但她们会选择性地模仿,在修正中跟风。天桥上的时尚,总是立刻就能在街头上看到它的难以驯服的影子。 —— 张柠
  • 25、随着妇女权益保障措施的不断完善,夫妻矛盾处理的方法越来越单调,只剩下耍嘴皮子,大家都似乎成了“业余律师”,用嘴巴争权夺利。由于女性嘴巴厉害,男方因此常常处于劣势。传统意义上的施虐(受虐)的现象越来越少了。但是,这并没有改变人类的本性,心理深层的施虐(受虐)基因依然潜伏在那里。怪不得现在社会上那么多变态的人。这些变态者包括男女异装癖、娘娘腔、假小子、同性恋、双性恋、性倒错(bisexuality)。 —— 张柠
  • 26、性别明显两极分化的装扮,是性别权力在服装上的反应,甚至是对两性之间的压迫和权力争斗的强化。女性不是倾慕力量吗?男性就拼命在装扮中增加力度,从而一直维持着单调,古板,气势汹汹的风格。男性不是喜欢看暴露的打扮吗?女性就越穿越少,越穿越花里胡梢,狐狸一样来勾引男性的眼睛。中性服装是对这种积重难返的两性文化的反叛。这正是雌雄同体的中性服装兴起的社会心里根源。我们发现,最前卫的艺术家和最底层的民间人民之间,总是有一种无形的默契。中间那一块最难弄,除了灰溜溜的平庸之外,怎么穿他们都不顺眼。 —— 张柠
  • 27、我一条牛仔裤穿了7年,结果去美国拍电影,竟然被选为最性感的男人,老外的女性观众也不知道是怎么看我的。张艺谋十年前就认识我,说我看起来太奶油,脸上缺少沧桑,不会找我合作。我就真的十年来完全没有做脸部保养,他终于觉得我够沧桑,才找我演‘英雄’。 —— 李连杰
  • 28、有时婚姻也会使一个女性迷失自己----不然,世界上杰出的女性原应多得多。 —— 三毛
  • 29、青春是女性魅力最强的一环,别同我说什么风华绝代,系出名门,仪态优雅,才高八斗,活生生的青春仍然站在第一位。 —— 亦舒
  • 30、女性需要优异的信心,甚于基于道理的信心,男性需要严肃的信心,甚于优异的信心。 —— 裘贝尔
  • 31、虽然我没看过《士兵突击》,但我觉得完全不是那么回事,说《大校的女儿》像《士兵突击》的人完全没有动脑子。《大校的女儿》是另一种深邃的情感表达,它从女性视角表现军人的真实情感。 —— 袁立
  • 32、做新闻职业虽然很辛苦,但生活因为新闻而不同,因为新闻而多姿多彩。更为重要的是,它满足了我的职业女性设想,比如新闻使我的生活变得充实,带来气质的变化。 —— 徐俐
  • 33、给女人开门、让座、付款是尊重女性的表现,不给女人开门、让座、付款是尊重女权的表现。 —— 钱海燕
  • 34、有三种女人是男性所不能了解的:一、小女孩,二、成熟女性,三、老太太。 —— 钱海燕
  • 35、离婚女性促进了社会财富重新分配、甚至改变了某些上市公司大股东结构。 —— 冯仑
  • 36、新女性的最大悲哀是,她总是认真活在虚伪里。 —— 李敖
  • 37、可能是外形,我饰演的女性大多很悲情,但即使命运再坎坷,也是遵循传统美德的女人。 —— 林心如
  • 38、只要动用了减法,无论多么羡煞旁人,无论看起来完成了多大的“历史使命”,骨子里都是有害的。爱与婚姻都不能让女性减去独立,让男性减去智慧,不能减去你们自己看重的价值,不能减去自己独特的生存乐趣。 —— 连岳
  • 39、小鸟依人对我而言特不现实,其实女性在爱情中90%的问题是因为她们依赖别人,所以她们被动,所以她们痛苦,所以没有任何主控权,但主控权不是强权。 —— 赵薇
  • 40、此法因电影《乱世佳人》中郝思嘉把家里的窗帘拉下来做了一条漂亮的绿裙子,然后去见白瑞德这个场景而得名。被专家评为女性成功投资的典范。 —— 宋华涛
  • 41、当年我在《还珠格格》塑造的小燕子是一个花旦式的角色,而现在的姚木兰则完完全全是青衣式的角色。因为姚木兰经历很多波折,坎坷的经历使她很快成熟起来。这点与我出道后的经历颇为相似。姚木兰非常聪慧,具有大家闺秀的风范。举手投足间,流露出来的是宽容、坚韧和女性的柔美。她选择了曾家,看似不幸,却又在不幸之中走向了成熟和完美。她的命运很真实,经历的那些爱和恨,足以折射一个女人一生的辉煌。当曾姚两家在动乱时代遭受磨难时,她苦苦地支撑着,透出了女人的力量。我在拍摄时觉得自己离姚木兰的宽容、坚韧、柔美还很远,她是我学习的榜样。 —— 赵薇
  • 42、在热恋中,世界上的万物都会在人的心目中失去其原有的面貌。一位毫不出众的女性会变得同维纳斯女神一样美妙绝伦,神采飘逸。 —— 尤里·留利柯夫
  • 43、这个要注意。很多女性说,李连杰真是一个好老公,他把他拥有的一切财产都给了太太。很多的男同学就说,这个混蛋做的事情怎么办呢?我们把一辈子的钱都给了女人不是麻烦了?不一定,我觉得最主要的是真诚,把爱付出去,不要去理会后面的事情。 —— 李连杰
  • 44、职业女性凭借心灵的悟性,将自己的生活的态度与女性之美总是巧妙地结合,散发着妩媚和风采,表达着自信与从容,不经意间,白领女性已成为城市一道亮丽的风景。 —— 曹曦文
  • 45、营销里面有个叫第一法则。你到哈佛去学的时候,他会说一个案例。对美国人来说,谁第一个飞越大西洋的人?一般都能回答得出来,但是问谁是第二个飞越的,就没人能回答出来了。谁是第三个飞越的?记得了。为什么?第三个是第一个女性飞越,她拥有了个第一。 —— 史玉柱
  • 46、如果我们翻开二十世纪中国女作家的作品,这样一个事实是非常清晰的:在大多数女性文本中,母亲与爱情是经常出现的主题,关于母亲,她既是女儿的守护者又是她们的对立面。 —— 王虹艳
  • 47、这是近几年文学创作中最重要的现象,“底层写作”是关于底层的书写,而不是底层人自己的写作,它与一度非常热闹的“女性写作”的概念方式恰好相反。现阶段“底层写作”虽然不能构成大规模的创作思潮,但是毫无疑问已经成为一种创作现象。 —— 王虹艳
  • 48、同性恋作为少数人的真理很容易令人想到现代以来一切“少数派”的权力运动,如种族问题、女性主义等等,因而它也天然地成为一个具有多元意义的文学表述对象,但是真正的同性恋文学应该不是事件层面或发生层面的,我们更关注的是存在层面的同性恋——作为人类存在之一种,它以怎样的方式唤起我们关于爱与自由的想像。 —— 王虹艳
  • 49、当代女性散文经历了一个从沉默到喧哗的过程。五、六十年代及至文革期是女性散文的沉默期,但是新时期之后,尤其是九十年代中国女性散文出现了多种声音的合唱——新潮散文、老生代,新生代,小女人等等,这使女性散文一时间众声喧哗,从而也进入到了女性散文创作的高峰期。 —— 王虹艳
  • 50、新时期初期,很多女性散文依然受到十七年诗化散文的影响,体现出一种精致的诗意与克制,赞美文革后的中国城乡的大变化,对党的政策的讴歌,对人民新的精神面貌、好人好事、真善美的捕捉,注重抒情叙事结合、兼有议论,也和十七年的散文一样,缺乏冲击力与批判意识。这样的文章往往注重开头的悬念,起承转合,展现出的自我是一个充满童心、没有邪念的人,但缺乏洞察力,是一种心志没有受到污染、也同样没有发展健全的人格。 —— 王虹艳
  • 51、在散文回归内心、回归自我时,女性散文家们也同样开始了面向自我灵魂的书写。这一时期女性散文的代际现象较为明显,老生代如冰心、杨绛等的作品更加炉火纯青。尤其是杨绛的创作更是显出深厚的艺术修养。 —— 王虹艳
  • 52、新生代的作家既有力图突破以往散文模式的“新散文”作家,也有一些都市休闲散文的写作者。这是新时期尤其是九十年代后女性散文领域的两种创作潮流。 —— 王虹艳
  • 53、进入九十年代,随着新生代的女性散文家以及创作流派的出现,再加上已有的老生代、中生代的女性散文家,女性散文真正呈现出众声喧哗的局面。一方面是不断的向生命的深层空间拓展,一方面则是开始与市场的快餐文化妥协。一方面女权主义思想开始冲击中国女性的写作,另一方面传统生活以及古典文化依然是中国女性散文挖掘不尽的话语储备。老生代散文续接着汉语传统中最为纯粹的语言和文化资源,而中生代与新生代的作家则开始了新潮散文与“新散文”的实验。 —— 王虹艳
  • 54、散文是记载正史的方式,也代表了知识分子的“学”“仕”一体的思维方式。文言散文的世界就是中国传统文化——尤其是儒家文化——得以权力化的世界。而在这个世界里,女性恰好处于一种边缘地位,她被告诫要远离她的话语权。很显然女性不可能真正进入到一种排斥她、塑造她的文体创作中,她已经被先验的排斥在正史之外,她的创造性是被怀疑的,尽管这种怀疑并没有原因也没有经过证明。 —— 王虹艳
  • 55、散文在父权世界中所具有的主流性的话语功能正与女性的边缘地位、边缘情感相背,性别之“轻微”与文体之“凝重”形成鲜明对比,文言散文拒绝女性话语的介入。 —— 王虹艳
  • 56、从都市散文中,我们可以看到女性的存在状态与写作状态,它没有修饰,更接近多数女性生活的日常状态,也更细致的勾画了女性世俗生活的图景,但是也正是在这种平庸的生活经验中,我们看到了一种企图超越平庸的愿望——在柴米油盐的琐碎生活中,在斤斤计较的现实牵绊下,梦想着“别处的生活”。 —— 王虹艳
  • 57、追随梦想的声音使女性散文呈现出一种先锋姿态和创造意识。女性散文是女性存在的审美见证,是关于女性生存的诗意言说。审美化生活本身就是一种梦想中的生活。 —— 王虹艳
  • 58、八十年代末九十年代初,女性的新潮散文在文体形式上有了试验的性质。斯妤很多散文开始表现女性的潜意识结构。事实上人类心灵的深度空间以前一直是小说的领域,散文表现的更多的是人的显意识,而不是难以捉摸的潜意识。 —— 王虹艳
  • 59、凡此种种,当散文成为女性凝视人生世界的一种方式,当散文承载女性对于一种理想世界、理想生活的期盼时,我们发现文体的这种强大的引导力与女性自身的敏感与唯美气质结合,女性回到自身,回到世俗生活的平凡琐碎,也回到心灵世界的伟大的戏剧性中。 —— 王虹艳
  • 60、散文在最终极的意义上是女性生存方式与言说形式的合而为一。散文的日常性使她成为女性生活的一部分,成为女性的一种思维方式,而对于很多老生代的作家来说,散文成为对抗宿命的一种方式,它与几千年来中国文学所倡导的审美核心——意境——无关,它甚至与审美本身也没有关系,而成为一种纯粹的生存记录。这是我们在女性文本中看到的一种独特的散文存在方式。 —— 王虹艳
  • 61、女性散文的文体自觉意识在“五四”后期就已经初步形成,但是这种自觉意识并没有作为传统深入到所有女性写作之中。对于很多女作家来说,散文创作往往是小说或诗歌之外的一种附属品,它承接的只是过剩的热情,或是热情消退后的无奈,散文作为一种文体的独立性往往被忽视。 —— 王虹艳
  • 62、当代散文家对于文体的历时态和共时态缺乏认识,散文的纵向演变与横向比较,以及文体的历史意识与宏观意识都显得匮乏,而这也便直接导致了女性散文的视域比较狭窄。事实上就汉语散文来说,本身就是一个很大的概念,它既包括了绵延几千年的中国汉语散文的历史,同时也包括以汉语作为散文写作语言的诸多群体,包括香港、台湾、澳门,以及海外的诸多华人居住地——新加坡、马来西亚、泰国、菲律宾、加拿大等等,这形成了汉语散文在二十世纪后期“多元发展、共生互补的繁荣鼎盛的整体格局,堪称二十世纪世界文学中一个独特的人文景观”。 —— 王虹艳
  • 63、从理想化的角度来看,汉语散文应该成为东方审美传统与西方现代精神的一种结合体,当然这首先并不是文体的问题,而是散文家自身能够在多大程度上完成这种结合。女性主义者认为女性本身对自己民族的主流文化具有间离意识,她作为文化的客体并没有阐释权。从这个意义上,我们有理由相信,女性散文作者更容易形成某种开放意识。事实上,中国女性散文对于西方女权主义的借鉴,新潮散文对于现代主义技巧的实验,都使我们看到女性散文的巨大的创造性与可能有的开阔的视野。 —— 王虹艳
  • 64、贤妻良母型。这是男性书写中关于完美母亲形象的最普遍的典型,它不仅寄予男性期待视野中对母亲形象的理想,同时也是对一个完整家庭结构中女性角色的设置——贤妻良母本身就已经暗示了父与子的在场。而与妻子、母亲的贤良对应的正是父亲与儿子的权威。 —— 王虹艳
  • 65、在这里我们发现,一旦进入日常语境,一个拥有母亲身份的女人便不仅仅只是认同或迎合传统文化赋予她的角色界定,她更进一步地同化在父权意志的威严中,并在主流秩序的边缘处仿构出女性亚社会秩序的摹本——它建立在对更年轻的女性生命力的框正与压制上。这就意味着女性在亚社会文化中摹仿的正是主流文化等级制度及父权至上的家庭戒律,这样母亲在服从、趋附之外,现在她又增加了“执行者”这一隐性身份,而这正是贤妻良母的“最高境界”。 —— 王虹艳
  • 66、中国封建文化的贞操观念为一个母亲尤其是寡母设置了唯一的可亲密的对象只是儿子,爱子就等同于爱亡夫、爱公婆。但是,一个将女性推向“恋子心理”的畸形规制,却反过来禁止并讽刺女性趋向这种心态。 —— 王虹艳
  • 67、贞烈观落实到对“母亲”的定义时,很容易被置换成自我牺牲、奉献等。如果说,以往“牺牲情结”对于母亲来说只是一种基于母爱精神之上的本能,那么现在,它通过伦理灌输已经成为一个母亲的显意识。也就是说,母亲的自我牺牲精神被归纳为一种伦理学模式,这种模式将女性的母爱天性演化为一种自觉的无条件的责任感。 —— 王虹艳
  • 68、九位政治局常委里仍然一个女性也没有,这是中国男女平等还差得很远的一个表现。 —— 李银河
  • 69、虽然男性统治女性的观念早已远离了社会的视野和关注,但是它的力量无所不在,它的影响一直达到国家的最高层的领导机构。 —— 李银河
  • 70、关于“小女人散文”的论争。小女人散文主要指90年代初、中期在上海及广州一带风行一时的都市女性散文。女性文学与都市的关系本身就是十分紧密的,因为女性意识的觉醒就是在城市文明化进程中展开的,因而许多女作家都会创作出与城市题材相关的作品,在散文界也是一样。 —— 王虹艳
  • 71、我们以“重写”来对二十世纪的中国女性写作立场与话语形态进行集体命名,这并不只是针对于历史域中的父权话语规范,也针对于女性自身在这些规范下的盲从与仿构。重写是一种否定意识,它使女性写作最终趋向了“反阐释”与自我阐释的目的;重写也是一种具体的文本实践,女性写作是通过对传统视域下既定话语样态的反驳来颠覆父权制的性别秩序。 —— 王虹艳
  • 72、母亲的新形象并不是占据旧形象留下的话语真空地带,相反,当我们以母亲形象的新变来归纳母亲形象在现代女性文本中的崭新书写时,这就意味着我们不仅强调与历史原形象迥然不同的新类型,如现代超级妇女形象和窥视者形象,我们同时也要关注已有母亲形象的现代演绎并力求在历史性与现代性中寻找其共通及变异之处。 —— 王虹艳
  • 73、女作家正是在女性集体记忆与现实重塑的对应式诗学建构中,记叙了母亲由节妇烈女到“叛天之徒”、由贤妻良母到出走的娜拉、由古典淑女到超级妇女、由知书达理到窥视者形象的历史演进,从而完成了对母亲传统与当下境遇的双重观照。 —— 王虹艳
  • 74、正如一句西谚所说:主人的工具永远不能摧毁主人的房屋。在女性文本中形式的价值已不拘泥于中性化的工具意义,事实上在以往的历史书写中凡是以中性的甚至人类的名义加以肯定的话语方式,其终极属性都是男性化的,因而重写母亲就意味着女性要在自我生存、阅读、写作的经验之上另立一种话语方式,这一方式并不代表也不谋求代表人类的话语方式的主导地位,但是它却必须在“生而平等”的性别诗学的启蒙精神中得到承认,因为这是在父权制传统的文化惰力下女性经由性别叙事革命所能得到的被允许范畴内的最大程度的自由与真实,父权制无法嘲笑这一尚不完整的诗学品质,因为这是被埋没了千年的“莎士比亚的姐妹们”在自我话语真空状态中的第一次群体性飞翔表演,她有理由得到来自女性性别内部与外部的认可与赞许。 —— 王虹艳
  • 75、诚然我们无法界定一种完美的话语模式以此对照女性叙事的得与失,但是递减性的思维常例----这也正是女性主义自我界定的常见思维方法之一——告诉我们女性在营构叙事策略的同时,也应当不断加以消解和重构,因为完善只是一种不断趋进的过程,放弃了来自内部的自我超越就意味着放弃了这一趋进的动力与可能。 —— 王虹艳
  • 76、女人做的东西就一定是女性主义的吗?我不这样认为,还要看作品的主题和基调。 —— 李银河
  • 77、正好与此前不久一次全国性调查中不知道何为性高潮的女性(正好也是26%!)相等。看来自慰与性高潮关系紧密,性治疗中用教女性自慰学习获得性高潮的办法是正确的。 —— 李银河
  • 78、女性更多地把性和爱联系在一起,男性更容易把性和爱分开。这当然是长期以来父权制社会中男女双重标准塑造出来的。 —— 李银河
  • 79、其实男女没有什么性别的差异,只有性格差异,而且不是因为男女性引起的性格差异。男导演里面也有很不相同的性格,像关锦鹏是一种类型,陈可辛是一种类型。现在这个时代进入了一个性别不是那么清楚的时代,只在个别工种上有所区分。观念上,因为男孩从小被教育了要承担,你要做一个对世界有用的人……他有这种观念,但实际上我觉得从做事能力上没有什么区别,至少我是如此。 —— 徐静蕾
  • 80、至少我没有碰到什么人,因为我是女性而瞧不起你。确实是中国有传统,不像国外平等的概念已经发展了几十年,中国还在比较初级的正在演变的过程当中。可是我相信,歧视女导演的,也会歧视和他同性的人。 —— 徐静蕾
  • 81、诗歌创作作为一种最具精神(心灵)和文化创造性的艺术活动与行为,其背后必然要体现出创作者(诗人)的价值立场及与之相关的“身份”(社会文化及生理意义上)问题。在此意义上而言,作为人类另一半的“女性”的诗歌创作(诗歌书写)行为无疑具有其独特而重要的精神价值与文化价值。 —— 谭五昌
  • 82、在胡学文的小说创作中,给人们留下难忘的深刻印象的,是那些含辛茹苦、倍受侮辱和损害却闪耀着人性光辉的女性群像。放眼当下文坛,很少有人在这方面能像胡学文那样用力并且成绩斐然。 —— 陈福民
  • 83、我开始做《半边天》的主持人,并不知道女性主义是什么。但在主持后,我认同了这个价值观。我是我的节目,我的节目是我。 —— 张越
  • 84、我依然认为,男性强权遭遇到从未有过挑战,乃至于危机。其挑战和危机并不是来自女权主义者的对抗,而是男性强权现在愈来愈趋向于女性化,或者说有权势的男性也在自觉模仿女性。 —— 陈晓明
  • 85、说到底,“民主”与“消费”就是现代社会趋向于女性化的基础,而这二个基础,已经不可避免构成未来和平富裕的人类社会的基础,因而,女性化也正是现在与未来生活的特征。对此,我们应该感到庆幸,还是感到悲哀呢?不管怎么说,优雅从容的社会,总比野蛮凶残更好;而矫揉造作也不会比剑拔弩张更坏。 —— 陈晓明
  • 86、作为女性,应该宠辱不惊,或者说荣辱不惊,这是一种人生境界。 —— 张海迪
  • 87、当下的文学,在市场经济的催生下是愈显多样和繁荣了。都市文学绿肥红瘦,通俗文学、女性叙事、青春写作等蓬蓬勃勃。具有深厚传统的“农村题材文学”或者称“乡村文学”,依然是多元文学格局中的一方重镇,有众多的实力派作家不懈耕耘,有影响的作品不断涌现。 —— 段崇轩
  • 88、新历史小说其实吸收了先锋的技法、寻根的题材和新写实的叙事立场,许多作家比如苏童、格非、余华也是从先锋小说转向而来的。他们大多关注小人物的家庭史、关注女性历史,用边缘化的讲述方法注目于那段久远的有关复仇和情爱、饥饿和生存的历史。这类小说在正史之外填充了野史、暴露了正史的荒诞性和欺骗性,甚至欲用个体的历史来改写宏大的历史叙事。 —— 付艳霞
  • 89、女性真正的美是在于更为内在的生命本身的美。单纯表面的美无疑会受到年龄的制约。 —— 池田大作
  • 90、这些聪明和敏感本来是女学生似的,但这份工作让一个女性有充裕的时间和足够的机会培养分寸感。控制自己的情感,增添一些内省的气质。今天回过头再看这份工作之于一个人的意义,感慨击心。 —— 柴静
  • 91、我们会看到它们屡破记录的成就,今天看到要嫖淫五六百中国女性, —— 鲁迅
  • 92、毁于虚荣心的女性,比毁于爱情的还要多。 —— 德芳
  • 93、成为母亲之后,女性美像一朵盛开的鲜花焕发出全部的力量和美。 —— 苏霍姆林斯基
  • 94、人物周刊:通常认为,女性思想的深刻性和犀利性与男人有别,您有没有比较欣赏的女性思想者? —— 莫言
  • 95、女性给人的感觉会比男性感觉更酷、更勇敢些,可能因为我是男人的缘故吧! —— 宫崎骏
  • 96、极端一点,我写过一个歌《恩惠》,讲一个女性叫阿丝玛带着她的情人和两个孩子走在塔克拉玛干——我想不管是男人还是女人,最重要的就是爱人和孩子,父母不用再说了,其实每个人对父母真的不咋地。我为什么要让这四个人走在塔克拉玛干?故事前面还有一个员外,他爱说多五百块我也不会富,少五百块我也不会穷,那是我安排的另外一个角色,一个喜欢帮助别人的人。可是在塔克拉玛干,钱没有用,人只是要一杯水喝,然后走出沙漠。我写阿丝玛最后走出来了,但她是吃着三个人的血出来的。每段我都写了一句话:含着她情人的血、含着她长子的血、含着她幼子的血,语言上用得极其简单和隐晦。《恩惠》这首歌就是让阿丝玛扔掉爱情和两个孩子,因为她没有水喝,这几个人死掉了,她喝着他们的血走出来,活下来——在特定的环境里很少有人能做到,这是极大的勇气。 —— 左小祖咒
  • 97、加油!但太瘦的女性是不可爱。所以别太瘦! —— 苍井空
  • 98、女性经常想瘦,但男性喜欢有点胖的女性。但女性经常减肥,这个停不了。为了被男性关注。 —— 苍井空
  • 99、女性,温柔的女性,当强烈的感情激起你的勇气,你还有什么不敢做的? —— 骚塞
名人名言简介:
名人名言指那些从小事中悟出大道理,为人类发展做出贡献的,富有知识的名人所说的能够让人懂得道理的一句较为出名的话,广泛上来说就是有意义,向人们揭示一定的道理的话,名人所说的谚语,格言等都可以叫名人名言。名人名言网(www.justsayout.com)收录了国内外海量名人名言,来到本网将是一次与世界最伟大头脑的零距离接触。这是一处挂满人类思想的葡萄藤,这里的葡萄将让你品尝到智慧的甘甜。这是一个关于人生和世界的展厅,认真的参观者将是最成功的受益者。

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