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值得品味的关于写作的名言箴言

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值得品味的关于写作的名言箴言:

  下面是名言词典网(www.justsayout.com)小编搜集整理的关于写作的名言警句,希望能够给大家以帮助。
    值得品味的关于写作的名言箴言
  • 1、作家当然必须挣钱才能生活,写作,但是他决不应该为了挣钱而生活,写作。 —— 马克思
  • 2、我爱我的祖国,爱我的人民,离开了它,离开了他们,我就无法生存,更无法写作。 —— 巴金
  • 3、写作的人象画家不应该停止画笔一样,也是不应该停止笔头的。随便他写什麽,必须每天写,要紧的是叫手学会完全服从思想。 —— 果戈理
  • 4、我写作不是我有才华,是因为我有感情 —— 巴金
  • 5、我写作时差不多没有停笔构思,字句从我的自来水笔下面写出来,就像水从喷泉里冒出来那样地自然、容易。但那时候我的激动却是别人想象不到的。我差不多把全个心灵都放在故事上面了。我所写的人物都在我的脑子里活动起来,他们跟活人完全一样。他们生活、受苦、恋爱、挣扎、欢笑、哭泣以及死亡。好像不是我在写小说,而是他们借了我的笔在生活、在那三个星期里面我无论在什么地方,都只看见那一群人。他们永久不息地在我的眼前活动,不让我有片刻的安宁。 —— 巴金
  • 6、我从小爱发牢骚,但决非无病呻吟,而且我不善于言辞,不会表达自己的思想,用嘴讲不出来的,我只好*笔帮忙,因此走上了写作的路。我不是经过刻苦钻研,勤奋读写,取得若干成就的。我不过借用文字作武器,在作品中生活,在作品中奋斗。不管拿着笔,或者放下笔,我都是在生活。?; —— 巴金
  • 7、鲁迅先生给我树立了一个榜样。我仰慕高尔基的英雄“勇士丹柯”,他掏出燃烧的心,给人们带路,我把这幅图画作为写作的最高境界,这也是从先生那里得到的启发的。我勉励自己讲真话,卢梭是我的第一个老师,但是几十年中间用自己的燃烧的心给我照亮道路的还是鲁迅先生。 —— 巴金
  • 8、不漂亮的女孩子撒娇成功率其实比漂亮女孩子要高,因为漂亮女孩子撒娇时男的会忍不住要多看一会儿,再在心里表决是否值得;不漂亮的女孩子撒的娇,则像我国文人学成的西方作家写作手法,总有走样的感觉;看她们撒娇,会有一种罪恶感,所以男的都会忙不迭答应,以制止其撒娇不止。 —— 韩寒
  • 9、每一本书、每一篇作品,就是一次答案。古今往来有数不清的作家,读不完的作品,尽管生活环境各异,思想信仰不同,对人对事的看法不一样,但是所有真诚的作家都向读者交出自己的心。我们写作只因为我们有话要说,有感情要倾吐,我们用文字表达我们的喜怒哀乐,我写作只是为了一个目标,对我生活其中的社会有所贡献,对读者尽一个同胞的责任。我从末中断读者的联系,一直把读者的期望看成对我的鞭策。我常说,如果我的作品能够给读者带来温暖,在他们步履艰难的时候能够做一根拐杖给他们加一点力,我就十分满意了。 —— 巴金
  • 10、我自以为我在写作,但事实上我从来就不曾写过。我以为我在爱,但我从来就不曾爱过。我什么也没有做,不过是站在那紧闭的门前等待罢了。 —— 玛格丽特·杜拉斯
  • 11、我看书有我的原则,我不喜欢语文书、作文课,因为我仇恨这些东西赚人的钱又扼杀人的个性和创造力。我更喜欢王朔,这小子很聪明,而且很真诚。我的写作特点更像钱钟书的《围城》,因为我很欣赏他骂人骂得深刻又不露骨。 —— 韩寒
  • 12、为了我的写作我需要孤独,不是“像一个隐居者”,仅仅这样是不够的,而是像一个死人。写作在这个意义上是一种更酣的睡眠,即死亡,正如人们不会也不能够把死人从坟墓中拉出来一样,也不可能在夜里把我从写字台边拉开。 —— 卡夫卡
  • 13、我最理想的生活方式是带着纸笔和一盏灯待在一个宽敞的、闭门杜户的地窖最里面的一间里。饭由人送来,放在离我这间最远的、地窖的第一道门后。穿着睡衣、穿过地窖所有的房间去取饭将是我唯一的散步。然后我又回到我的桌旁、深思着细嚼慢咽,紧接着又马上开始写作。那样我将写出什幺样的作品啊!我将会从怎样的深处把它挖掘出来啊。 —— 卡夫卡
  • 14、我爱我的祖国,爱我的人民,离开了它,离开了他们,我就无法生存,更无法写作。 —— 巴金
  • 15、人在写作时,总是孤身一人。作品实际上是个人的独白,是一些发出的信。我觉得自己太缺少与人交流的机会——我相信,这是写严肃文学的人共同的体会。但是这个世界上除了有自己,还有别人;除了身边的人,还有整个人类。写作的意义,就在于与人交流。因为这个缘故,我一直在写。 —— 王小波
  • 16、作家当然必须挣钱才能生活、写作,但是他决不应该为了挣钱而生活、写作。 —— 马克思
  • 17、我喜欢干的事太多了。可惜,现在连检阅一下似乎都顾不上。在时间上,我是个大大的“穷人”,我必须数每个小钱——一分一秒,来维持我的学习,偿还过去由于“挥霍”而留下的债务。我太“穷”了,只能活一生。我的一生,只够干一件事——学习写作。有时,我觉得这很残酷,但又无奈。在人类解决寿命问题之前,我大概很难再有“业余”可以留给其他的爱好了。我希望,我能做好自己的事,使灵魂净化,使年轻的花瓣飘逝时,留下果实,使生命不会因为衰老而枯萎。我要用我的生命铺一片草地,筑一座诗和童话的花园,让孩子们融合在大自然和未来的微笑中间,使人们相信美,相信今天的希望就是明天的现实,相信世界会爱上理想,会成为理想的伴侣。我渴望能毫不惭愧地走向最后的时刻。在生活和创造的路上,我越来越喜欢那句古老的中国格言:“宁为玉碎,不为瓦全。”。 —— 顾城
  • 18、我写作只是为了增加自身的美。 —— 杰克·伦敦
  • 19、我的写作既不图利也不求名,写诗并加以发表,不过是我的手段,目的则在于传达我和他人之间的同情,而这种同情王是我对于同类的强烈无边的爱激励我去争取的一种感情。 —— 雪莱
  • 20、我在写作中所走过的路与我在生活中所走的路是相同的。无论对于自己或者别人,我的态度都是忠实的。……我愿意它们广泛地被人阅读,引起人们对光明的爱惜,对黑暗憎恨。……我的文章是写给多数人读的。我永远说着我自己想说的话,我永远尽我在黑暗中呼号的人的职责。 —— 巴金
  • 21、文章这个东西,在语句通顺,错别字不多到影响阅读的情况下,好坏完全没有评判的标准。我随便拿一篇朱自清的文章交上去,没有一个老师会觉得自己的学生写作文好到有名家的水平了,并且照样会作出很多修改意见 —— 韩寒
  • 22、学习和改造是没有止境的……,我们决不能等到改造好了才动笔……,作家必须不断地写作,写作是他的工作,也是他的义务。作家用写作来为人民服务。广大读者向作家要求的是作品,更多的作品,而且更好的作品……。 —— 巴金
  • 23、即使写历史小说,也得先了解人,了解生活。人们从前喜欢挖苦亭子间的作家,其实做个亭子间的作家也得先在社会里混了些时候,才关在亭子间里写作。辈子关在亭子间里的人,连活都活不下去,哪里谈得上创作……。 —— 巴金
  • 24、写作是种艰苦的劳动,必须要全心全意,把全部心血放到里面去。 —— 巴金
  • 25、我把写作当作我的生活的部分,我以忠实的态度走我在写作中所走的道路。 —— 巴金
  • 26、语文教师应该有一个饱满的情感世界,有文学激情、热情,而不仅仅具有写作能力。 —— 李镇西
  • 27、写作就是为了解决问题,我不太相信为大众写作这样的话,其实写作最终都是在满足你的个人需求的时候而满足了其他。上千年来文学的魅力就在于这是无数的个人表达,充满了不定性,充满了丰富性,每个读者都会找到自己需要,尤其年轻的时候,可以从中找到自己的参照、榜样或是力量,找到自己想要的东西。 —— 方方
  • 28、写作是非常简单的事情,就是好好坏坏。我反而觉得写作状态最好的时候、写的特别顺的时候就是危险的时候,写作是忌讳驾轻车熟路,这种时候我就还会制造一些人为的困难,有意识的中断一下或者故意不写下去,不轻车熟路的写下去。因为艺术就是克服困难,写作就是和自己过不去,如果我写不下去的时候,我也会很难受,但是觉得有一种东西支撑我,什么东西都是相辅相成的,写作就是这样,越难越不好做的事有可能就柳暗花明,说左也好,右也好,也可以说左也不好,右也不好,我现在比较适应,能够坦然的对待这样的状态。 —— 叶兆言
  • 29、80后作者和他们的作品,进入了市场,尚未进人文坛。文坛对他们只知其名,而不知其人与其文;而他们也似乎满足于已有的成功,并未有走出市场、走向文坛的意向。……80后作家这样一种姿态坚持下去,成为主流文学的后备作家是完全可能的,从文学的角度来看,80后写作从整体上说还不是文学写作,充其量只能算是文学的票友写作。 —— 白烨
  • 30、我的写作经常是由一个念头开始的,在过程中,这篇小说会有多种走向和可能性,我今天坐下来写和明天坐下来写可能写出来的故事根本就不是同一个结局,没有更好或更坏。我不愿意想得很明白了才去写,我的写作过程有时候是个比较混沌的过程,也正是多种可能性让我体会到了更多的写作的乐趣。 —— 戴来
  • 31、对我本人而言,有两种情况无法想象:一是生命突然出现终止的时候;一是再不能从事文学写作了。前者对每一个人都是宝贵的,它是仅有的也是不可重复的东西;后者则是我这个人与众有所不同的地方。我爱我的生命,我爱我所执着的事。 —— 何建明
  • 32、记得写作中,在眼前闪现的最多的几个词是:迷醉,孤独,困窘,滑稽,腊月,过年,冬季等等,这些词有精神的,有物质的,有温暖的,有寒冷的,有外在的时间、环境,也有内在的心灵、心魂,它们出现时,我几乎是兴奋的,我预感,因为它们的存在,小说也许会变得丰富,充满张力。伴随了这些词,当然还有无数个我熟悉的人物和生活场景,我自己就是那段生活的亲历者,它是既荒唐又日常,既喧嚣又静寂,既被困又有青春难抑的叛逆,它让今天的我不安而又感动。也许那段生活并不足为奇,因为亲历过它的不只我一个,奇的应该是,我今天要拿它做材料写成一部小说了;奇的还应该是,我用什么办法来处理这些材料?我觉得,那段生活有点像一颗种子,一直埋在地下,直到三十多年后才有了发芽、开花的机会。开出来的花,当然就再不是原来的种子了,它和种子不一样,和别的花也不该一样,不然有什么理由让读者来喜欢它呢? —— 何玉茹
  • 33、我写作速度挺快的,每天基本上,一天八千至一万字都可以。 —— 边金阳
  • 34、贾平凹在小说的扉页声明和后记中做了手脚。他在声明中说:“唯有心灵真实,任人笑骂评说”。在后记中,他反复向读者讲述小说写作的心灵背景,即个人的遭遇、生命的虚无、命运的悲苦。他试图以此来分散读者的注意力,让他们盯住这部小说的“形式”及其隐含的“内容”上去。对内容的迷恋,正是古典政治经济学的死穴。其结果是导致对形式自身秘密的盲视,以及批判性的丧失。它的表现形式是出现一种普遍的审美阅读幻觉。这正是《废都》在市场上畅通无阻的根源。 —— 张柠
  • 35、问题的严重性在于,有很多作者和批评者,还处于一种“非知状态”,误以为自己是在进行一种所谓的“审美创造”,误以为自己依然是写作的主体。他们以为白纸上流畅的笔尖和键盘上轻巧的手指,正在自由和解放的道路上狂奔。实际上他们正在“商品无意识”的泥淖里跳舞。 —— 张柠
  • 36、这没有太多的理由,我是一个热爱写作的人。 —— 叶兆言
  • 37、真正的解密性写作和阅读只有两种类型,一种是对人性秘密的刺探,它应该由真正的文学创作和阅读来完成。还有一种就是对历史的解密,它应该由“历史档案管理员”(包括社会学家的调查)和读者来完成。所有打着“揭密”幌子在市场吆喝的“创作”,都应该引起我们的警惕。 —— 张柠
  • 38、社会时代思潮的冲击,对学术思想的发展有着很大的作用。与此同时,文化现实条件的改变,也是影响学术研究的重要因素。所谓文化现实条件,就是特定样式的文化需求以及满足这种需求的生产方式。从20世纪初到五四时期,一方面是传统的诗文领域,刮起了“诗界革命”、“文界革命”的风潮,人们已不再满足文学写作的模式依然停留在模拟古人的格局中,而是希望有所突破,从感情到具体的表现手法上都有新的探索。 —— 杨扬
  • 39、如果说,城市生活是上海作家的写作优势的话,那么,对于中国这样一个以乡土为根基的文学国度而言,无论是文学积累还是有影响的作家作品,毫无疑问,大量地还是维系在农村生活经验的维度之中。 —— 杨扬
  • 40、我想是一种文学的纪律,也就是写作上自我的约束。对“新生代”作家而言,最初的困惑与20世纪的所有作家差不多,不是写不出东西,而是写出来的作品没地方发表。有关“70年代生”、“新生代”作家为发表自己的作品而不择手段做秀的传闻至今还记忆犹新,但这之后的写作者好像没有这种发表方面的压力。 —— 杨扬
  • 41、麦家在写作《风声》时,始终采用一种写实的手法进入,三部开头都以采访、纪实的笔调开始,甚至不忘用自己生活和创作中的一些实际经历作铺陈,看上去很不经意。这又是拙笨的麦家采用的另一种机巧。这种写法让人觉得他这些故事都是“不得不”写的结果,特别是“西风”的开头,叙述是为了保证“东风”能顺利出版才不得以而为之的,就像麦家在生活场合里一样无辜。但客观上它们却恰恰成了一种机智的叙述方法。麦家借此告诉人们,他不是为继续保持“解密小说”的称号才新编这则故事的,这里写的都是生活,就像扉页上所说:“生活是最好的小说。”同时,小说主题所具有的严肃意义才不是一种硬贴上去的标签,而是真实历史的呈现。如果有人说这是一部表现革命英雄主义的小说,我会认同。 —— 阎晶明
  • 42、从“小天地”看“大世界”是小说家通常会用的写作手法。他们常常会设制一个特定的环境来展开故事,并将其视为打通外部世界的通道。从“大观园”到“大宅门”,从“七十二家房客”的大杂烩到“四世同堂”的严整,小说家通过一个家族的故事或一群为生活奔忙的普通人,展现时代社会的巨大变迁。就此而言,在小说家笔下,生活在深宅大院的人不论贫穷富有,也不论新旧老少,都具有平等的地位。这可能是也是一种“中国风格”的体现吧。 —— 阎晶明
  • 43、写作这回事,捱到成名,已经累垮,倦得头都抬不起来,绞脑汁可能是天下至劳心劳力之事。 —— 亦舒
  • 44、思想需要经验的累积,灵感需要感受的沉淀,最细致的体验需要最宁静透彻的观照。累积、沉淀、宁静观照,哪一样可以在忙碌中产生呢?我相信,奔忙,使作家无法写作,音乐家无法谱曲,画家无法作画,学者无法著述。奔忙,使思想家变成名嘴,使名嘴变成娱乐家,使娱乐家变成聒噪小丑。闲暇、逗留,确实是创造力的有机土壤,不可或缺。 —— 龙应台
  • 45、现在的情形是,不少写作者有兴趣去解构传统的文学经典,让已有的人物性格“多重”,关系复杂,却无力去表现现实的复杂,无力揭示当代人跃动的灵魂与多重人格。这无论如何是一种创作力苍白、想象力贫乏、认知力下降的表现。 —— 阎晶明
  • 46、把精神说清楚是一个巨大的诱惑,也是一种极度的冒险。贾平凹以前的小说世界是一个相对宽泛的乡土概念,这一次的“清风街”是他彻底回乡的写作行动。正是因此,我们看到的《秦腔》,不是“百年历史”的描述,这种“百年历史”的宏大构想,在近十多年来的长篇小说创作里,已是一种通行的惯例。 —— 阎晶明
  • 47、在可怕的写作道路上,厨房可是一大安慰。 —— 基兰·德塞
  • 48、没有身体的写作,也就是死魂灵的写作。 —— 于坚
  • 49、最近写作一直比较懒。是源于我内心的“求全故障”,总想写得比以前好,所以下笔的时候就踌躇起来。泰戈尔说:最好是好的敌人。但是从现在起,我决定复出,与网络杂税写手们一决雌雄!喜欢我的读者,不必难过,因为我不曾经离开,讨厌我的读者,不用神气,总有一天,我会给你洗脑! 路漫漫其修远兮,吾将上下而“修汝脑”!每逢佳节,我没有思亲的毛病。但是我常常感叹岁月的流逝,因而没有了与大家举杯同庆的雅兴,每当大家大团圆的时候,我一个人静静地呆在我的房间里,惆怅着,忧伤着。过年了,岁月又无情地带走了你一岁,所以我无法与大家同乐,否则那是对逝者的亵渎。 —— 曹极
  • 50、曹极,乙亥年生,属猪。所以懒散。为克服这老毛病,我采取的措施是无事找事,无话找话。近日忙于工作,疏于写作。连骂人的时间也没有,又是过年了。赶紧准备鱼竿,跑去河边,感叹“逝者如斯”去讫。 —— 曹极
  • 51、摩罗的文章是第一流的,他的杂文不像有些作家那样叫你读了大呼过瘾的,而是让你更深切地反省自己,反省社会!摩罗是怀着悲天悯人的情怀写作的,因而在批判的背后往往渗透进对人类与社会的终极关怀与同情。这是最让读者动容的地方。 —— 曹极
  • 52、我有一阵子不同别人接触,看见人就不知道说什么好。如果出外事,或者时常遇到陌生人,慢慢会好一点――可是又妨碍写作。 —— 张爱玲
  • 53、女明星、女演员见我面总劈头就说:“我也喜欢写作,可惜太忙。”言外之意,似乎要不是忙着许多别的事情――如演戏――她们也可以成为作家。 —— 张爱玲
  • 54、旅行的快乐,不在于所要去的地方,而在于旅行的过程中,做其他事情也一样。我是个重过程而轻结局的人。写作并不能给我带来荣华富贵,但是在写作的过程中我能体会到人生的乐趣,这便已经足够了。外面雷电交加,我能安心地在家里写作不为雷电所伤,这一刻,我就觉得我是世界上最幸福的人。 —— 曹极
  • 55、我的工作就是娱乐,我的娱乐也可以是工作,对于写作,经商,我都只是抱着玩的态度,所以我没什么成功的经验,就是把它玩好,玩什么都别玩砸了,要对得起自己。 —— 张贤亮
  • 56、阅读、写作、行走构成我的人生。 —— 池莉
  • 57、写作是一种给予,给予自己,也给予别人。 —— 苏童
  • 58、尤瑟纳尔女士借阿德里安之口云,当一个人写作或计算时,就超越了性别,甚至超越了人类。 —— 王小波
  • 59、如果现在社会有点冷落文学,我想重要的责任可能不在读者,而在于写作者,你自己是否有足够优秀的作品给读者分享,如果写得不好,在如此多元的文化环境中,读者有理由冷落你。 —— 铁凝
  • 60、有些人读书为了思考——这是少数人;有些人为了写作——这很普遍;有些人为了谈论——这是绝大多数人。 —— C·C·科尔顿
  • 61、读书是学习,摘抄是整理,写作是创造。 —— 吴晗
  • 62、阅读使人充实,会谈使人敏捷,写作与笔记使人精确。 —— 培根
  • 63、读书造成充实的人,会议造成未能觉悟的人,写作造成正确的人。 —— 培根
  • 64、纷乱的城市里唯一永恒的传奇便是爱情,但是爱情已经蜕化成文字域里的一种想象。正是在这里,我想我能够明白安妮宝贝们对于文字的执迷——每一次写作都是与幻觉最近的时刻。就像落水的人渴望臂膀,迷途的人需要方向,安妮宝贝们将虚构视为一种救赎。 —— 王虹艳
  • 65、对于很多七十年代出生的作家而言,写作与文学是两个概念。她们可以将写作视为生活方式,但是,对于文学她们并没有什么责任感。说到底,写作只是一种行为,而文学则意味着创造。写作某种意义上只是小资生活趣味的一部分,作为一个写作的女人,本身就意味着自由、另类,意味着不同凡响,或者说是一种精神生活的可能性。 —— 王虹艳
  • 66、这是近几年文学创作中最重要的现象,“底层写作”是关于底层的书写,而不是底层人自己的写作,它与一度非常热闹的“女性写作”的概念方式恰好相反。现阶段“底层写作”虽然不能构成大规模的创作思潮,但是毫无疑问已经成为一种创作现象。 —— 王虹艳
  • 67、底层写作触及到了社会方方面面的问题,但是对于小说来说问题并不是全部,作者以怎样的想像力和叙述方式将问题带入文学的层面,从而通过具象而给读者带来更多的现实以及审美的启示,这个是重要的。而当前的底层文学欠缺的不仅仅是深度思考的能力,更有艺术上的表现力问题,而这也恰恰决定了底层文学能够走多远。 —— 王虹艳
  • 68、因为工作的关系,这两年我读了大量的文学期刊上的作品,每年千万字以上的阅读所带来的欣喜与失望,直接让我反思行进中的中国文学。2005年底的时候,当我坐下来想要认真梳理一年的阅读时,发现实在找不到写作的兴奋点,现在2006年也结束了,我想起鲁迅笔下九斤老太说的话:一代不如一代。这或者是一个过于令人丧气的想法,最好的假想是文坛正在青黄不接中——八十年代成名的那一代作家慢慢隐退,新的作家正在成长中,我们也当有所期望。 —— 王虹艳
  • 69、新生代的作家既有力图突破以往散文模式的“新散文”作家,也有一些都市休闲散文的写作者。这是新时期尤其是九十年代后女性散文领域的两种创作潮流。 —— 王虹艳
  • 70、进入九十年代,随着新生代的女性散文家以及创作流派的出现,再加上已有的老生代、中生代的女性散文家,女性散文真正呈现出众声喧哗的局面。一方面是不断的向生命的深层空间拓展,一方面则是开始与市场的快餐文化妥协。一方面女权主义思想开始冲击中国女性的写作,另一方面传统生活以及古典文化依然是中国女性散文挖掘不尽的话语储备。老生代散文续接着汉语传统中最为纯粹的语言和文化资源,而中生代与新生代的作家则开始了新潮散文与“新散文”的实验。 —— 王虹艳
  • 71、从都市散文中,我们可以看到女性的存在状态与写作状态,它没有修饰,更接近多数女性生活的日常状态,也更细致的勾画了女性世俗生活的图景,但是也正是在这种平庸的生活经验中,我们看到了一种企图超越平庸的愿望——在柴米油盐的琐碎生活中,在斤斤计较的现实牵绊下,梦想着“别处的生活”。 —— 王虹艳
  • 72、新时期后,有很多“五四”以及十七年时期就已经开始创作的作家,这时候因为年龄或者运动中的摧残等等,她们的身体以及创作力都处于一种衰弱的状态,但是她们仍然在创作,此时写作仅仅只是一种姿态,是向某一种势力或者是生命力本身的宣战,这时候,被她们广泛采用的散文文体,严格的说并不是一种文学体式,而是一种生命形式,文学性被最大限度的削弱,凸现在文本中的是个体生命在劫难后向自我的一次“交代”——就像文革中她们向“组织”交代,现在她们向自己交代。 —— 王虹艳
  • 73、汉语散文新思维有着多种层面的所指,它首先应该是针对文体本身的认识。建立自觉的文体意识,凸现文体本身的美质,并在此基础上不断以一种实验创新的态度面对散文。其次,是汉语散文的宏观认识。这是把散文放在一个大的背景之下,是在汉语写作内部,同时也是在世界文学之中,给汉语散文过去、现状与未来的一种定位与瞻望。 —— 王虹艳
  • 74、女性散文的文体自觉意识在“五四”后期就已经初步形成,但是这种自觉意识并没有作为传统深入到所有女性写作之中。对于很多女作家来说,散文创作往往是小说或诗歌之外的一种附属品,它承接的只是过剩的热情,或是热情消退后的无奈,散文作为一种文体的独立性往往被忽视。 —— 王虹艳
  • 75、从凭借先天的良好的艺术感觉而从事于写作,到认识到文体的独立性与规范性,并在此基础上寻找到突破规范的途径,从而重新进入到自由之境,这是散文在否定——肯定——否定的辨证思维下的重新整合,也是散文家进入到创作的更高境界的必要的环节。对于散文来说,恰恰是在坚持某种规范的情况下的“反规范”,才构成了真正意义上的文体创新。 —— 王虹艳
  • 76、当代散文家对于文体的历时态和共时态缺乏认识,散文的纵向演变与横向比较,以及文体的历史意识与宏观意识都显得匮乏,而这也便直接导致了女性散文的视域比较狭窄。事实上就汉语散文来说,本身就是一个很大的概念,它既包括了绵延几千年的中国汉语散文的历史,同时也包括以汉语作为散文写作语言的诸多群体,包括香港、台湾、澳门,以及海外的诸多华人居住地——新加坡、马来西亚、泰国、菲律宾、加拿大等等,这形成了汉语散文在二十世纪后期“多元发展、共生互补的繁荣鼎盛的整体格局,堪称二十世纪世界文学中一个独特的人文景观”。 —— 王虹艳
  • 77、汉语言自身的灵活,骈散相间,参差错落,仪态万方的美质并不是汉语与现代性接轨的不利因素,相反,它是这种现代转向的基础。当下的散文语言过于注重语言的标准化、书面化,往往只是由书本到书本地转化某种叙述方式。而另一方面网络写作又过分注重外来语汇以及与现代科技息息相关的时尚词语和完全情绪化的感叹词。虽然越来越多的人通过网络从事写作,但是从根本上说,这种写作对于官能感受的强调要远远超过审美感受。现代人越来越复杂的心理体验在无节制的宣泄中变得苍白,网络写作包括网络散文并没有给我们提供新的可能性。 —— 王虹艳
  • 78、学界不断出现关于一些概念的讨论,其实说到最后,也往往难有定论,尤其是近期内的“纯文学”“文学性”以及“好作品”等等,不仅不可能有定论,也不宜有定论,因为很多所谓定论式的东西往往会带来单向度的实践,就像“底层写作”近几年内频频亮相,它由作者的自发的写作,变成评论者理念上的总结和号召,然后又回到作者那里成为自觉的响应,现在变成了一窝蜂式的跟风和雷同。 —— 王虹艳
  • 79、反对以“纯文学”来界定文学本体性的人,很多是因为他们认为纯文学的概念偏重于形式试验,偏离于现实批判,拘泥在主体内心世界中,是典型的“内向化”的写作。而我认为纯文学和主题、题材、写作风格、艺术追求没有本质上的联系,你不能说某篇小说进行了文体试验就一定是纯文学,也不能说某篇小说写了贫困的底层就不是纯文学,最重要的是作品中体现出的审美的超越性——超越世俗道德、超越宗教、超越历史和当下,最终信靠在美神指引的方向上。 —— 王虹艳
  • 80、写作的过程就是一个自我心理治疗的过程。 —— 刘震云
  • 81、而我觉得这是一个合适的建构的时候:重新想想纯文学的事情,即使我们并不能严格的定义或者划分;也是一个合适的时候:回到爱与美与自由的旗帜之下,拣拾起我们一度嘲笑的那些使命感或者神圣感,让写作听命于内心世界,而不是随声附和或者跟风从众。在一个浑浊蒙蔽的时代重新做一个作家,重新回到文学的神圣的殿堂。 —— 王虹艳
  • 82、冷官谁顾雀罗门?一纸惟君肯见存。堪笑放翁昏至此,乘壶误写作朋樽。 —— 陆游
  • 83、我们以“重写”来对二十世纪的中国女性写作立场与话语形态进行集体命名,这并不只是针对于历史域中的父权话语规范,也针对于女性自身在这些规范下的盲从与仿构。重写是一种否定意识,它使女性写作最终趋向了“反阐释”与自我阐释的目的;重写也是一种具体的文本实践,女性写作是通过对传统视域下既定话语样态的反驳来颠覆父权制的性别秩序。 —— 王虹艳
  • 84、正如一句西谚所说:主人的工具永远不能摧毁主人的房屋。在女性文本中形式的价值已不拘泥于中性化的工具意义,事实上在以往的历史书写中凡是以中性的甚至人类的名义加以肯定的话语方式,其终极属性都是男性化的,因而重写母亲就意味着女性要在自我生存、阅读、写作的经验之上另立一种话语方式,这一方式并不代表也不谋求代表人类的话语方式的主导地位,但是它却必须在“生而平等”的性别诗学的启蒙精神中得到承认,因为这是在父权制传统的文化惰力下女性经由性别叙事革命所能得到的被允许范畴内的最大程度的自由与真实,父权制无法嘲笑这一尚不完整的诗学品质,因为这是被埋没了千年的“莎士比亚的姐妹们”在自我话语真空状态中的第一次群体性飞翔表演,她有理由得到来自女性性别内部与外部的认可与赞许。 —— 王虹艳
  • 85、“底层写作”是这几年中国文坛最重要的文学现象,作家们持续地对于中国底层大众的关注令人钦佩。但是作为一个文学选刊的编辑,在每天大量的对于原创作品的阅读中,我慢慢生出了许多疑虑。 —— 王虹艳
  • 86、“底层写作”在反映时代性、特殊时期中国贫困阶层的生活境况,中国工农从当家作主到变成弱势群体过程中复杂的心态变化,都取得了应有的成就;很多作家的主体姿态都是值得尊敬的,他们给予人物极大的同情和悲悯。 —— 王虹艳
  • 87、“底层写作”以及它面向现实的批判精神给人以启示,而且也越来越引起重视。但遗憾的是当“底层写作”越来越响亮时,好的作品却是越来越少。从作者的自发的写作,到评论者理念上的总结和号召,到期刊发稿时的赶时髦,最后又回到作者那里成为自觉的响应,直到一窝蜂式的跟风和雷同。 —— 王虹艳
  • 88、我想好的文学生态环境是允许有一个多向度的写作和阐释空间,既倡导多元化又兼具责任感——享受消解中心之后的自由和平等的理念,同时承担起对于深度和价值的追求。 —— 王虹艳
  • 89、我要说的话、能说好的话,都是在我的研究领域,我不可奢望文学上的写作,还是老老实实、轻轻松松做个欣赏者吧。 —— 李银河
  • 90、散步时,鸟儿的叫声使我驻足。我想,鸟儿为什么叫呢?它的歌唱是完全没有目的的。既不是为了让人听,也不是为了建立功勋,更不会为了什么实用的目的。这使我想起写作。纯真的写作就像鸟儿的鸣叫,不是为了听众,也不是为了满足自己的虚荣心,更不是为了拿它派什么用场,而是发自内心的情不自禁的歌唱。 —— 李银河
  • 91、20世纪90年代后期以来,随着中国社会多元文化格局的日渐生成与定型,有利于诗歌写作的外部及内部环境变得日益宽松起来,同时也引起了诗歌写作内部面貌与格局的重大变化与“转型”:曾经一度占据90年代诗歌写作“主流”位置的“学院化写作”或“泛学院化写作”逐渐为各种写作风格、趣味共时相存的“多元化”格局所取代。此种新的诗歌写作格局与潮流在1999年已见明显端倪,进入新世纪(21世纪)以来更呈强化与“定型”之势。 —— 谭五昌
  • 92、“高校诗歌”这一概念的提出和指认,不宜将之理解成作为一种权宜之计的批评概念或批评策略,而应将之视为一种实存的诗歌现象。从一般意义上而言,“高校诗歌”是根据作者的大学生或研究生(硕士生及博士生)身份而对其诗歌写作进行诗学层面的“命名”与“定位”的。因此,“高校诗歌”的存在无论从理论还是从实际(现实)的角度来看均具有不可置疑的“合法性”。 —— 谭五昌
  • 93、从思想与精神层面而言,具现代主义倾向的高校诗人在诗歌写作中惯于表现理想与现实的紧张对峙或对抗关系,以及自我受到现实世界挤压的种种情形,“自我的焦虑”是他们作品中的核心“母题”。而从艺术层面来看,持现代主义诗学趣味的高校诗人擅长运用“深度意象”来呈现自我的心灵幻象,并追求运用“深层体验”的方式来传达他们对于世界与自我“非正常”关系的种种感受与意念。 —— 谭五昌
  • 94、在我个人看来,中国“高校诗人”们在本年度的诗歌写作上取得的成绩从整体而言是堪以慰人,甚至称得上是表现优异的。他(她)们用自己充满青春生机的活跃创造力为2002年的中国新诗贡献了数量不菲的诗歌佳作。更为重要的是,这一大批在本年度的诗歌写作中表现良好的“高校诗人”正迅速成长为未来中国诗坛的中坚力量,正在为21世纪的现代汉语诗歌注入无穷的活力与崭新质素。 —— 谭五昌
  • 95、受时代精神气候的影响,当下的长篇小说创作在整体程度上商业气息比较浓郁,尤其是那些以“先锋”、“前卫”称号著称的中青年作家,更以其“时尚化写作”投合大众的阅读趣味而大获“商业性成功”。其结果,使得长篇小说中的“欲望化叙事”成为大多数“时尚作家”自觉遵从的一种“叙事法则”与“艺术思维”。 —— 谭五昌
  • 96、具典型意义的是大学生诗群对已故诗人海子作品的模仿乃至抄袭现象,前几年蔚然成风,似乎形成了一种“谁不模仿海子谁就没有出息”的诗歌写作舆论,这种风气时至今日尚未完全绝迹。 —— 谭五昌
  • 97、什么是胡学文的困难?对于我个人来说,这困难见证着一种内心世界的压抑。当一种压抑成为命运,写作者在自己的写作中必须为此付出代价。 —— 陈福民
  • 98、农业文明在遭遇现代性之后引发的一系列问题,在某种意义上说对文学几乎具有强制性的影响。因此,以小说写作致力于呈现中国农民与历史变迁之关系,这成了中国当代文学经久不衰的传统,当然这也表征着中国的现代性的城市文明一直发育不良。可以说这是一种宿命。 —— 陈福民
  • 99、我想,这首先可以是一种不同于自己的异质性力量,构成一种对话性关系,其次,它还是一种大于现代知识的具有包容性的自然生活。在这样的对话关系中,用写作证实生活,用生活证实写作,对写作的这种自我定位,其实也就是向着存在发出的吁求。 —— 陈福民
  • 100、在我看来,他的小说以写人物见长,但他自己擅长理解与把握的人物还存在着一定同质化的缺陷,而对于一个被寄予厚望的写作者来说,深刻地体验并且涉猎不同领域不同类型的人物乃是必需的。这些方面,胡学文任重道远。 —— 陈福民
名人名言简介:
名人名言指那些从小事中悟出大道理,为人类发展做出贡献的,富有知识的名人所说的能够让人懂得道理的一句较为出名的话,广泛上来说就是有意义,向人们揭示一定的道理的话,名人所说的谚语,格言等都可以叫名人名言。名人名言网(www.justsayout.com)收录了国内外海量名人名言,来到本网将是一次与世界最伟大头脑的零距离接触。这是一处挂满人类思想的葡萄藤,这里的葡萄将让你品尝到智慧的甘甜。这是一个关于人生和世界的展厅,认真的参观者将是最成功的受益者。

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