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经典的关于儒的格言短句

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经典的关于儒的格言短句:

  下面是名言词典网(www.justsayout.com)小编搜集整理的关于儒的名言警句,希望能够给大家以帮助。
    经典的关于儒的格言短句
  • 1、鹧鸪天脱却儒冠著羽衣,青山绿水浩然归。看成鼎内真龙虎,管甚人间闲是非。生羽翼,上烟霏,回头祗见冢累累。未寻跨凤吹箫侣,且伴孤云独鹤飞。 —— 朱熹
  • 2、有些人说我在党外是「思想巨人、行动侏儒」。我不知道孙中山不参加三月二十九日之役,是「巨人」呢,还是「侏儒」? —— 李敖
  • 3、很多年前,很多人把我叫做儒商,我是非常的不喜欢,叫我儒商就把其他的一切商人都骂了,其他人都是没学问的,所以我觉得儒商这个词是大有问题的。 —— 陈启宗
  • 4、罢黜百家、独尊儒术。 —— 刘安
  • 5、在大部分中国人的灵魂里,斗争着一个儒家,一个道家,一个土匪。 —— 闻一多
  • 6、“孔子说∶「未能事人,焉能事鬼」,儒家还重视人生,何况以人本为中心的佛教!大师的重视人生,实含有对治的深义。 —— 印顺导师
  • 7、--人天乘,本不是佛法的宗要,佛法的重心是出世间的。人天乘法,也不但是佛法的,像中国的儒,道,西方的耶教,与中东的回教,动机与行为,大都是契合人天乘法的。就是世间的政治学术,也很多是符合人天法的。所以人天乘法,是共世间的,显不出佛法的特殊。佛法的特质是出世法,即是三乘法。 —— 印顺导师
  • 8、壮岁从戎,曾是气吞残虏。阵云高、狼烟夜举。朱颜青鬓,拥雕戈西戍。笑儒冠自多来误。 —— 陆游
  • 9、说金庸是第一流的小说家也无可厚非,但是他的小说仍然有不少的毛病与不足之处。在思想上,他始终甩不开“儒,道,法”三家的重重束缚,在认知上,他也甩不开传统英雄“高,大,全”似的固有模式。其次,金庸的小说的血腥味也比较重,那连篇累牍的打斗设计更是到了不得不删减的地步。 —— 曹极
  • 10、维先自邹鲁,家世重儒风。诗礼袭遗训,趋庭沾末躬。 —— 孟浩然
  • 11、山重水复怯朝寒,一卷窗间袖手看。朱担长瓶列云液,绛囊细字拆龙团。数峰移自侏儒国,一研来从黯淡滩。要识放翁顽钝处,胸中七泽著犹宽。 —— 陆游
  • 12、北窗本意傲羲皇,老返园庐味更长。犊健戴星耕白水,蚕饥冲雨采青桑。俚儒朱墨开冬学,庙史牲牢祝岁穰。从此鬓毛虽似雪,未妨击壤颂虞唐。 —— 陆游
  • 13、肯以本色示人者,必有禅心和定力,伪名儒不如真名妓。 —— 钱海燕
  • 14、行省当年驻陇头,腐儒随牒亦西游。千艘冲雪鱼关晓,万灶连云骆谷秋。 —— 陆游
  • 15、《谢池春》 壮岁从戎,曾是气吞残虏。 阵云高、狼烟夜举。 朱颜青鬓,拥雕戈西戍。 笑儒冠、自多来误。 功名梦断,却泛扁舟吴楚。 漫悲歌、伤怀吊古。 烟波无际,望秦关何处。 叹流年、又成虚度。 —— 陆游
  • 16、涟水湘山俱有灵,其秀气必钟英哲;圣贤豪杰都无种,在儒生自识指归。 —— 曾国藩
  • 17、期服去官,有犹子能行古礼;儒仕为侠,如先生岂是今人。 —— 曾国藩
  • 18、武纬本文经,为汉唐后儒臣吐气;中兴媲开国,与顺康间元佐论勋。 —— 曾国藩
  • 19、铅山不作桐城逝,海内骚坛委寒灰。龙蛰虎潜断吟啸,坐令蚯蚓鸣惊雷。慈红先生颇好事,欲拓诗国疆土恢。号召英豪执牛耳,大搜燕冀选龙媒。走章驰檄遍都市,纷纷吟札如云来。较量锱铢判殿最,岂有鱼目换珠胎!倾身爱才剧如命,酬字金帛布成堆。达官贵人不好士,先生此举真豪哉!嗟余楚狂百无用,长安十载餐黄埃。作确无钱柱自苦,乞米有帖长空回。臣朔饥死殊儒饱,古来颠倒何足哀!偶然涂抹为新句,画眉深浅乖时裁。鬟髻飘零有谁惜?锥刀角逐吁可略。豚蹄果逐髯车祝,一笑取醉三百杯。 —— 曾国藩
  • 20、插架森森多于笋,世上何曾见唐本!莫君一卷殊瑰奇,传写云自元和时。问君此卷有何珍?流传显晦经几人?君言是物少微识,残筹黯(黑甚)不能神。豪家但知贵锦被,陋巷谁复传案巾?黔县令君持赠我,始吐光怪干星辰。许书劣存二百字,古镜一扫干里尘。祭文已与流俗殊,解说尤令耳自新。乾嘉老儒耽苍雅,东南严段并绝伦。就中一字百接讨,诘难蜂起何(齿斤)(齿斤)!暗与此本相符契,古辙正合今时轮。乃知二徐尚卤莽,治误几辈空因循。我闻此言神一快,有如枯柳指马疥。我昔趋朝陪庶尹,颇究六书医顽蠢。四海干戈驱迫忙,十年髀肉消磨尽。却思南阁老祭酒,旧学于我复何有。安得普天息(木 搀右)枪,归去闭户注《凡将》。 —— 曾国藩
  • 21、拟学坡公馈岁诗,花笺何处寄相思?阳和未老貂先敝,暖气初回鸟竟知。游子情怀随地远,天家雨露及时施。小儒莫献升平颂,幸傍龙楼睹上仪。 —— 曾国藩
  • 22、佛法所说的人类特性,不像儒者所说的人心;他是与道心相对,而偏於人欲的。也与神学者的魂不同,他仅是灵与肉的化合物,不免偏向於灵的生活。 —— 印顺导师
  • 23、虞廷胄子肄声律,汉室小侯齿辟雍。银汉支流原博大,壁门追琢要从容。师儒落落渺千载,针齐时时还一逢。明日邓林厅斧入,可能洞底拔长松。 —— 曾国藩
  • 24、古人无宿诺,兹道未为难,万里赴知己,一言诚可叹。马蹄经月窟,剑术指楼兰, 地出北庭尽,城临西海寒。森然瞻武库,则是弄儒翰,入幕绾银绶,乘轺兼铁冠。 —— 高适
  • 25、中国人的宿命在儒经,而儒经最重要的又是《论语》。 —— 黎鸣
  • 26、知命儒为贵,时中圣所臧。处心齐宠辱,遇物任行藏。  关识新安地,封传临晋乡。挺生推豹蔚,遐步仰龙骧。 —— 柳宗元
  • 27、水龙吟 为韩南涧尚书寿甲辰岁渡江天马南来,几人真是经纶手?长安父老,新亭风景,可怜依旧!夷甫诸人,神州沉陆,几曾回首!算平戎万里,功名本是,真儒事、君知否?况有文章山斗,对桐阴、满庭清昼。当年堕地,而今试看,风云奔走。绿野风尘,平章草木,东山歌酒。待他年整顿乾坤事了,为先生寿。 —— 辛弃疾
  • 28、幽沉谢世事,俯默窥唐虞。上下观古今,起伏千万途。  遇欣或自笑,感戚亦以吁。缥帙各舒散,前后互相逾。  瘴痾扰灵府,日与往昔殊。临文乍了了,彻卷兀若无。  竟夕谁与言,但与竹素俱。倦极便倒卧,熟寐乃一苏。  欠伸展肢体,吟咏心自愉。得意适其适,非愿为世儒。  道尽即闭口,萧散捐囚拘。巧者为我拙,智者为我愚。  书史足自悦,安用勤与劬。贵尔六尺躯,勿为名所驱。 —— 柳宗元
  • 29、雨余溪水掠堤平,闲看村童谢晚晴。竹马踉蹡冲淖去,纸鸢跋扈挟风鸣。三冬暂就儒生学,千耦还从父老耕。识字粗堪供赋役,不须辛苦慕公卿。 —— 陆游
  • 30、流落逢明主,恩光集晚途。题名惊手战,拜阁藉人扶。枉辱三华组,终归一腐儒。库书时取读,犹足补东隅。 —— 陆游
  • 31、水调歌头隆中三顾客,圮上一编书。英雄当日感会,余事了寰区。千载神交二子,一笑眇然兹世,却愿驾柴车。长忆淮南岸,耕钓混樵渔。忽扁舟,凌骇浪,到三吴。纶巾羽扇容与,争看列仙儒。不为蓴鲈笠泽,便挂衣冠神武,此兴渺江湖。举酒对明月,高曳九霞裾。 —— 张孝祥
  • 32、唐虞千载仰巍巍,太息儒生每背驰。经未尽亡君更考,古无不死我何悲。钓耕本是求贤地,宵旰今逢愿治时。寄谢公卿各努力,为吾君筑太平基。 —— 陆游
  • 33、李侯不恨世卖友,陆子那须钱买山。出牧君当千里去,归耕我判一生闲。中原乱後儒风替,党禁兴来士气孱。复古主盟须老手,勉追庆历数公间。 —— 陆游
  • 34、我是一个外表儒雅,内心狂野的人。生活的假面具压制住了我的个性。 —— 蔡国庆
  • 35、误著儒冠不更论,白头且喜卧江村。林深栖鸟逐更噪,埭近过舟终夜喧。病起日惟翻断简,愁来时亦倒清尊。自嫌未绝知闻处,尚有僧敲月下门。 —— 陆游
  • 36、急雨洗残瘴,江边闲倚楼。日依平野没,水带断槎流。捣纸荒村晚,呼牛古巷秋。腐儒忧国意,此际入搔头。 —— 陆游
  • 37、骑鹤仙人不可呼,一樽犹得与君俱。未应湖海无豪士,长恨乾坤有腐儒。壮岁光阴随手过,晚途衰病要人扶。凄凉江夏秋风里,况见新丰旧酒徒。 —— 陆游
  • 38、索米官仓例坐愚,东方未可戏侏儒。行藏要付他年看,富贵真堪一笑无。等死不过赊岁月,长闲勿更问妻孥。狂豪尽道非平昔,老胆轮囷尚满躯。 —— 陆游
  • 39、表里山河古帝京,逆胡数尽固当平。千门未报甘泉火,万耦方观渭上耕。前日已传天狗堕,今年宁许佛狸生?会须一洗儒酸态,猎罢南山夜下营。 —— 陆游
  • 40、酒酣出送我,风雪黄河北。日西并马头,语别至昏黑。君归向东郑,我来游上国。交心不交面,从此重相忆。怜君儒家子,不得诗书力。五十著青衫,试官无禄食。遗文仅千首,六义无差忒。散在京洛间,何人为收得。 —— 白居易
  • 41、悲哉为儒者,力学不知疲。读书眼欲暗,秉笔手生胝。十上方一第,成名常苦迟。纵有宦达者,两鬓已成丝。可怜少壮日,适在穷贱时。丈夫老且病,焉用富贵为。沉沉朱门宅,中有乳臭儿。状貌如妇人,光明膏粱肌。手不把书卷,身不擐戎衣。二十袭封爵,门承勋戚资。春来日日出,服御何轻肥。朝从博徒饮,暮有倡楼期。平封[去声]还酒债,堆金选蛾眉。声色狗马外,其余一无知。山苗与涧松,地势随高卑。古来无奈何,非君独伤悲。 —— 白居易
  • 42、散文是记载正史的方式,也代表了知识分子的“学”“仕”一体的思维方式。文言散文的世界就是中国传统文化——尤其是儒家文化——得以权力化的世界。而在这个世界里,女性恰好处于一种边缘地位,她被告诫要远离她的话语权。很显然女性不可能真正进入到一种排斥她、塑造她的文体创作中,她已经被先验的排斥在正史之外,她的创造性是被怀疑的,尽管这种怀疑并没有原因也没有经过证明。 —— 王虹艳
  • 43、宝剑夜长鸣,金痍老未平。指弓夸野战,抵掌说番情。已矣黑山戍,怅然青史名。和亲不用武,教子作儒生。 —— 陆游
  • 44、人生易衰老,万事海涛翻。但恨芳尊迮,宁悲雪鬓繁?诸儒轻古学,遗虏盗中原。有语谁能听?毋矜舌尚存。 —— 陆游
  • 45、中国,犬儒主义者与古希腊更多一层好处——安全。这就是我们所面临的可悲现实。 —— 李银河
  • 46、可悲的是,在中国,犬儒主义有时是我们唯一的选择。 —— 李银河
  • 47、中国人,尤其是汉族人,是一个过于儒雅的民族,从来不提倡好勇斗狠,一向倡导的是温文尔雅。 —— 李银河
  • 48、-犬儒一词的演变证明,从愤世嫉俗到玩世不恭,其间只有一步之差。 —— 李银河
  • 49、余生平略涉儒先之书,见圣贤教人 修身,千言万语,而要以不忮不求为重。 —— 曾国藩
  • 50、由于受到中国传统诗教(儒家文化诗学观念)强大的渗透性的内在影响,加之20世纪中国新诗几乎始终处于启蒙与救亡的社会历史语境,致使20世纪的中国诗人比较普遍地存在一种浓郁的社会历史情怀,即他们在诗歌创作中常常自觉或不自觉地将社会面貌、时代风云及现实人生境遇从理想化的角度予以关注和审视,并在此基础上对之予以“写实性”的再现或“浪漫化”的表现。 —— 谭五昌
  • 51、学力艰危见,精诚梦寐知。众人虽莫察,吾道岂容欺?雷雨含元气,蓍龟决大疑。为儒能体此,端不负先师。 —— 陆游
  • 52、新写实是以其“情感零度”而著称的。他们奉行沉潜在芸芸众生之中观察记录而不判断的哲学,描绘着面对社会转型的人们“热也好冷也好活着就是好”的犬儒姿态。 —— 付艳霞
  • 53、愚痴者,非谓全无知识也。乃指世人于善恶境缘,不知皆是宿业所招,现行所感;妄谓无有因果报应,及前生后世等。一切众生,无有慧目,不是执断,便是执常。执断者,谓人受父母之气而生,未生之前,本无有物;及其已死,则形既朽灭,魂亦飘散,有何前生,及与后世?此方拘墟之儒,多作此说。执常者,谓人常为人,畜常为畜;不知业由心造,形随心转。古有极毒之人,现身变蛇;极暴之人,现身变虎。当其业力猛厉,尚能变其形体;况死后生前,识随业牵之转变乎?是以佛说十二因缘,乃贯三世而论;前因必感后果,后果必有前因。善恶之报,祸福之临,乃属自作自受,非自天降;天不过因其所为而主之耳。生死循环,无有穷极;欲复本心以了生死者,舍信愿念佛,求生西方,不可得也。贪瞋痴三,为生死根本;信愿行三,为了生死妙法。欲舍彼三,须修此三;此三得力,彼三自灭矣。 —— 印光大师
  • 54、学乃身之宝,儒为席上珍。君看为宰相,必用读书人。 —— 《神童诗劝学》
  • 55、谈笑有鸿儒,往来无白丁。 —— 刘禹锡
  • 56、魏武、袁遗,老而弥笃,此皆少学而至老不倦也。曾子十七乃苦学,名闻天下;荀卿五十始来游学,犹为硕儒;公孙弘四十余方《春秋》,以此遂登丞相;朱云亦四十始学《易》、《论语》,皇 —— 颜之推
  • 57、我们宁愿重用一个活跃的侏儒,不要一个贪睡的巨人。 —— 莎士比亚
  • 58、自欺永远摇摆于真诚和犬儒主义之间。 —— 萨特
  • 59、最基本的那几本古典小说如果不读你会找不到源头了。起码《三国演义》《水浒传》《儒林外史》《西游记》《红楼梦》《聊斋志异》还是要读一读,这是基本功。不仅仅是中文系的学生,作为一个中国人,这是文学方面必修课。这也是在浩如烟海的小说中经过了历史的淘汰剩下的一部分,真正的经典。 —— 莫言
  • 60、在一个普遍性伦理崩溃的时代里,在一个绝对之善匮乏的社会中,你是选择犬儒地活着,还是追求一种合乎德性的生活? —— 王韵壹
  • 61、纨绔不饿死,儒冠多误身。 —— 杜甫
  • 62、《射雕》中的郭靖可能主要是反映中国儒家的道德观念。 —— 金庸
名人名言简介:
名人名言指那些从小事中悟出大道理,为人类发展做出贡献的,富有知识的名人所说的能够让人懂得道理的一句较为出名的话,广泛上来说就是有意义,向人们揭示一定的道理的话,名人所说的谚语,格言等都可以叫名人名言。名人名言网(www.justsayout.com)收录了国内外海量名人名言,来到本网将是一次与世界最伟大头脑的零距离接触。这是一处挂满人类思想的葡萄藤,这里的葡萄将让你品尝到智慧的甘甜。这是一个关于人生和世界的展厅,认真的参观者将是最成功的受益者。

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