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经典的关于仁的金玉良言

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经典的关于仁的金玉良言:

  下面是名言词典网(www.justsayout.com)小编搜集整理的关于仁的名言警句,希望能够给大家以帮助。
    经典的关于仁的金玉良言
  • 1、仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。 —— 《周易》
  • 2、我死国生,我死犹荣,身虽死精神长生,成功成仁,实现大同。 —— 赵博生
  • 3、一切都靠一张嘴来做而丝毫不实干的人,是虚伪和假仁假义的。 —— 德谟克利特
  • 4、友谊真是一样最神圣的东西,不光是值得特别推崇,而是值得永远赞扬。它是慷慨和荣誉的最贤慧的母亲,是感激和仁慈的姊妹,是憎恨和贪婪的崐死敌;它时时刻刻都准备舍已为人,而且完全出于自愿,不用他人恳求。 —— 薄伽丘
  • 5、仁爱的话,仁爱的诺言,嘴上说起来是容易的,只有在患难的时候,才能看见朋友的真心。 —— 克雷洛夫
  • 6、志士仁人莫怨嗟,古来才大难为用。 —— 杜甫
  • 7、莫信直中直,须防仁不仁。 —— 施耐庵
  • 8、忍乃胸中博闳之器具,为仁者事也,惟宽恕二字能行之。 —— 吴亮
  • 9、我爱你是因为你有一颗仁慈的心,而不是由于你的学识。 —— 戴维斯
  • 10、眼睛不能看到你,因为你是眼睛中的瞳仁;心灵不能了解你,因为你是内心深处的秘密。 —— 泰戈尔
  • 11、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷 —— 孟子
  • 12、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。 —— 孔子
  • 13、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 —— 老子
  • 14、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。 —— 孟子
  • 15、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。 —— 老子
  • 16、诚心守仁则形,形则神,神则能化矣。诚心行义则理,理则明,明则能变矣。 —— 荀子
  • 17、照片这东西不过是生命的碎壳;纷纷的岁月已过去,瓜子仁一粒粒咽了下去,滋味各人自己知道,留给大家看的惟有那狼籍的黑白的瓜子壳。 —— 张爱玲
  • 18、孔子为我国周时代人,仁义爱民,为我国之伟人焉。中华民国九年八月初五日,为仲秋上丁,全国各学校于此祀孔,遵古制也。五校师生亦祀孔,同学高初共百余人,皆敬祀孔子。因孔子圣人,为我中华之教宗也。 —— 林彪
  • 19、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣 。 —— 孟子
  • 20、批评是危险的,它常常会伤害一个人宝贵的自尊,伤害他人的自重感,并激起他人的强烈反抗.由批评引起的嫉恨,只会降低对方的士气和情感,同时,批评的事情也得不到任何改善. 任何傻子都会批评、指责和抱怨,而且大多数愚蠢者也正是这样做的.真正具有智慧的人,绝不会简单的批评对方,让对方接受自己的意见. 我们不要去责怪别人,而是要试着去了解他们,弄清楚他们为什么会那么做.这会比批评更加有效,而且这样做还能产生同情、容忍以及仁慈.了解了这一切,就会宽恕这一切! —— 卡耐基
  • 21、士之读书治学,盖将以脱心志于俗谛之桎梏,真理因得以发扬。思想而不自由,毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义,夫岂庸鄙之敢望。惟此独立之精神、自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光。 —— 陈寅恪
  • 22、巧言令色,鲜矣仁! —— 孔子
  • 23、智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。 —— 孔子
  • 24、没有欲望只能说是麻木不仁。 —— 安妮宝贝
  • 25、“是以明君独断,故权不在臣也。然后能灭仁义之涂,掩驰说之口,困烈士之行,塞聪掩明,内独视听,故外不可倾以仁义烈士之行,而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。” —— 李斯
  • 26、曾国藩说「好人多自苦中来」。有些志士仁人,他一生的经验都来之不易。有的甚至一生经验都是闻臭脚(当兵、坐牢)闻出来的,胡虚一是也。这叫「好人多自臭中来」。 —— 李敖
  • 27、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 —— 孔子
  • 28、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。 —— 孔子
  • 29、放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。 —— 孔子
  • 30、孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。 —— 孔子
  • 31、以文会友,以友辅仁。 —— 孔子
  • 32、工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。 —— 孔子
  • 33、君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎? —— 孔子
  • 34、知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。 —— 孔子
  • 35、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。 —— 老子
  • 36、至高、至美、至能、无所不能、至仁、至义、至隐、无往而不在,至美、至坚、至定、但又无从执持,不变而变化一切,无新无故而更新一切。 —— 奥古斯丁
  • 37、天下之至仁者,能合天之至亲也。 —— 孔子
  • 38、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。 —— 孟子
  • 39、夫大道不称 ,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而 不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。 —— 庄子
  • 40、天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君子焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉! —— 庄子
  • 41、故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。 —— 庄子
  • 42、窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。 —— 庄子
  • 43、故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律! —— 庄子
  • 44、仁言不如仁心之诚,利近不如利远之博,仁言或失于口惠,利近或失于姑息。 —— 曾国藩
  • 45、倚富者贫,倚贵者贱,倚强者弱,倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。 —— 曾国藩
  • 46、友谊真是一样最神圣的东西,不光是值得特别推崇,而是值得永远赞扬。它是慷慨和荣誉的最贤慧的母亲,是感激和仁慈的姊妹,是憎恨和贪婪的崐 死敌;它时时刻刻都准备舍已为人,而且完全出于自愿,不用他人恳求。 —— 薄伽丘
  • 47、一个人的心智若在仁爱中行动,在天意中休息,在真理的地轴上旋转,那可谓他已到了地上的天堂了。 —— 培根
  • 48、西方一步一步地由惊讶到痛苦到绝望,中国这个过程在哪里?它非常短,它由惊讶很快就不惊讶了。我们可以看见佛像的眼睛,他什么都知道,他不惊讶。老子说:天地不仁,以万物为刍狗。很清楚,在两千多年前,甚至在三千年前,中国人就知道了,宇宙是荒凉的,天地有一个规律,天道无情,人不过是它中间的极其细微的一小部分,甚至作为整个无限的存在来讲,天地时间也是微不足道的一个小部分,没有任何价值可言。那么在这个人来到的这个世界上,在这个不由自主存在的瞬间,他们做些什么呢 ?古老寂静的中国人有的什么都不做,无为;有的什么都可以做,无不为;有的他们在幻想另一些事情。 —— 顾城
  • 49、仁爱占上风时,新闻才得以变成爱情、真理和美德的传送工具。 —— 威·柯珀
  • 50、微笑,实在是仁爱的象征,快乐的源泉,亲近别人的媒介。有了笑,人类的感情就沟通了。 —— 雪莱
  • 51、认为幸福是人生目的的人,往往是比较仁慈的,而提出其他目的的人,不知不觉地常常受残忍和权利欲的支配. —— 罗素
  • 52、天下之为君者众,而仁者寡。 —— 墨子
  • 53、天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨,,可使毋起者,以相爱生也。是以仁者誉之。 —— 墨子
  • 54、仁者之事,必务求兴天下之利,除天下之害,将以为法乎天下,利乎人即为,不利乎人即止。 —— 墨子
  • 55、上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。 —— 老子
  • 56、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。 —— 孟子
  • 57、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。 —— 孔子
  • 58、博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣”;“百工居其肆以成其言,君子学以致其道”;“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣”;“虽小道,必有可观者焉”;“仕而优则学,学而优则仕。 —— 子夏
  • 59、慎独则心安,主敬则身强,求仁则人悦,习劳则神钦。 —— 曾国藩
  • 60、苏秦、张仪所处的是一个时代,现在又是一个时代,怎么能相同呢……姜太公亲自践行仁义,七十二岁重用于周文王、周武王,可以施展他的建议。姜太公这样的榜样,后来的士人受到鼓舞,日夜勤学,奋勉力行而不敢懈怠。 —— 东方朔
  • 61、一曰血气体力之强,二曰聪明智慧之强,三曰德性义仁之强。 —— 严复
  • 62、拼到底,不成功,便成仁。 —— 武士敏
  • 63、余献身革命……早具牺牲决心,以报国家。倘于此次战役中,得以成仁,则无遗憾。 —— 彭士量
  • 64、昔日成功,今日成仁,此其时矣,弹尽各自裁。 —— 齐学启
  • 65、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。 —— 孟子
  • 66、大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。 —— 老子
  • 67、上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有 以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应,则攘臂而扔 之。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱 之首。前识者,道之华而愚之始。是以大丈夫,处其厚不居其薄。处其实,不居其 华。故去彼取此。 —— 老子
  • 68、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。 —— 老子
  • 69、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。 —— 孟子
  • 70、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。 —— 孟子
  • 71、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。 —— 孟子
  • 72、和人相处,最简单不过。你敬人一尺,人才敬你一丈。反过来,你不仁,人也不义。要想把人做好,你就记住三句话:待人真诚,做事规矩,态度谦恭。有这三条,就算齐了。只要做到这三句话,任何环境,都能容你。 —— 海岩
  • 73、--释尊是一位慈和诚挚的教师,他称呼那断惑清净的比丘与自己一样是阿罗汉,何尝有意把自己提高到一切之上。但在释尊大悲大智大精进的伟大活动中,事实上超过了一切。伟大高洁的德性,深邃的智慧,因定慧而获得超越的能力,特别在溯述过去自利利他的本生谈中,露出佛陀的本来面目。这无限生命的伟大活动,不断的投入弟子的心目中,使声闻弟子不能不承认佛陀的崇高伟大,而意识到自己的渺小。释尊之所以被称「十力大师」,与声闻弟子是有所不同的。仁者见仁,智者见智,弟子心目中的佛陀,是有著不同观感的。 —— 印顺导师
  • 74、女人要是喜欢你,即使你是一个十恶不赦的坏蛋,她还是喜欢你。如果她不喜欢你,你是善长仁翁也毫无意义。 —— 张小娴
  • 75、自然既把眼泪赋与人类,就表示出:它曾赐与人类一颗最仁慈的心。 —— 卢梭
  • 76、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。 —— 孟子
  • 77、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。 —— 孟子
  • 78、一夕皆莫归,哓哓遗众雏。双雀抱仁义,哺食劳劬劬。 —— 贾岛
  • 79、你如果真正是一个善良而正直的人,那么,当你行仁守义的时候,永远不会遇到伤害。 —— 柏拉图
  • 80、十日春雨霪,百疾投间作。呻吟虽甚苦,饮啗尚自若。筋骸则已疲,正气亦消铄。行年垂八十,所恃岂在药。魔军累百万,指顾可尽缚。君看仁义师,何至用韬略。川云忽破散,平地见日脚。无人画此翁,缥渺立孤鹤。 —— 陆游
  • 81、知此四者,乃可为将。然其威、德、仁、勇,必足以率下安众,怖敌决疑。 —— 吴起
  • 82、当仁不让,就是当不仁不让,不让其不仁。 —— 孙木心
  • 83、『起信论』说:信心成就──发菩提心成就,才不退菩萨位而能次第进修。初学发菩提心,学修菩萨行的,是在修学信心的阶段。『仁王经』称此为十善菩萨。也即是十信菩萨。 —— 印顺导师
  • 84、是要有才智,可是我们更要有仁慈。 —— 卓别林
  • 85、方城临临,王卒峙之。匪徼匪竞,皇有正命。  皇命于愬,往舒余仁。踣彼艰顽,柔惠是驯。 —— 柳宗元
  • 86、晋阳武,奋义威。炀之渝,德焉归。氓毕屠,绥者谁。  皇烈烈,专天机。号以仁,扬其旗。日之升,九土晞。  斥田坼,流洪辉。有其二,翼馀隋。斫枭鷔,连熊螭。  枯以肉,勍者羸。后土荡,玄穹弥。合之育,莽然施。  惟德辅,庆无期。 —— 柳宗元
  • 87、乃溃乃奋,执缚归厥命。万室蒙其仁,一夫则病。濡以鸿泽,皇之圣。威畏德怀,功以定。顺之于理,  物咸遂厥性。 —— 柳宗元
  • 88、拱之戴之,神具尔宜。载扬于雅,承天之嘏。天之诚神,宜鉴于仁。 —— 柳宗元
  • 89、幸逢仁惠意,重此藩篱护。犹有半心存,时将承雨露。 —— 柳宗元
  • 90、满江红竹里行厨,来问讯、诸侯宾老。春满座、弹丝未遍,挥毫先了。云避仁风收雨脚,日随和气熏林表。向尊前、来访白髯翁,衰何早。志手里,功名兆。光万丈,文章耀。洗冰壶胸次,月秋霜晓。应念一堂尘网暗,放将百和香云绕。算赏心、清话古来多,如今少。 —— 范成大
  • 91、社会契约的目的是保障契约各方的生存。为了这一目的,人也就必须有相应的手段。这里的手段是和危险以至生命损失分不开的。任何人如果要保障自己而牺牲他人,他也就必须在需要的时候也为他人牺牲生命。当法律要公民冒一定的危险,公民就不再是自己的主宰了;当政府说为了国家你必须献身,他也只得杀身成仁,因为这是他一直在安全中生活的条件,因为他的生命已不再是一种天然产物,也是国家的有条件的许可。 刑事犯罪的死刑也可以用同样的理由看待。为了不成为谋杀的受害者,每个人就必须同意,一旦他自己成了谋杀犯,他就得偿命。这远不再是放弃生命了,而是他认为这是使生命更安全的方法;我们可以假定契约各方没人自愿上绞架。 —— 卢梭
  • 92、这三种特胜,如用以努力作恶,滥用聪明,也会造成大坏事,使人类的苦痛加深。不过种种好事,也是从这里面发展出来。用以向善,就等於中国所说的大智、大仁、大勇。 —— 印顺导师
  • 93、明明日月光,何所不光昭!明明日月光,何所不光昭!二仪合圣化,贵者独人不?万国率土,莫非王臣。仁义为名,礼乐为荣。歌以言志,明明日月关。 —— 曹操
  • 94、太伯仲雍,王德之仁。行施百世,断发文身。伯夷叔齐,古之遗贤。让国不用,饿殂首山。智哉山甫,相彼宣王。何用杜伯,累我圣贤。齐桓之霸,赖得仲父。后任竖刁,虫流出户。晏子平仲,积德兼仁。与世沈德,未必思命。仲尼之世,主国为君。随制饮酒,扬波使官。 —— 曹操
  • 95、塘上行★蒲生我池中,其叶何离离。傍能行仁义,莫若妾自知。众口铄黄金,使君生别离。念君去我时,独愁常苦悲。想见君颜色,感结伤心脾。念君常苦悲,夜夜不能寐。莫以豪贤故,弃捐素所爱?莫以鱼肉贱,弃捐葱与薤?莫以麻□(上台下木,音“喜”)贱,弃捐菅与蒯?出亦复何苦,入亦复何愁。边地多悲风,树木何修修!从君致独乐,延年寿千秋。 —— 曹操
  • 96、点绛唇 和访梅一雪蹉跎,蹇驴不载吟鞭去。夜听春雨。踏雪差无苦。待得花晴,总是游人处。海应许。小桥延仁。蜂蝶完成路。 —— 刘辰翁
  • 97、别李郎中花落梧桐凤别凰,想登秦岭更凄凉。安仁纵有诗将赋,一半音词杂悼亡。 —— 薛涛
  • 98、梅子生仁燕护雏,遶檐新叶绿扶疏。朝来酒兴不可耐,买得钓船双鳜鱼。 —— 陆游
  • 99、今天我看见,这个倔强的女孩依着凉台上的栏杆,在那里默默仁立。说她像雨后的彩虹,那是很贴切的。她那双黑黑的大眼睛,今天却显得呆痴,好像雨天被淋湿翅膀的小鸟,立在豆马尔树枝上。前从来没见过她这样呆木。我觉得,她仿佛是一条奔腾的小溪,突然流到一个地方。变成了一议静谧的水池。 —— 泰戈尔
  • 100、我发现我昔日的几封书信精心地藏在她的盒子里,像几份小小的玩物供她的记忆玩耍。带着畏怯的心,她试图从时光的湍流中偷走这些玩物,她说:“这些东西只属于我!"啊,现在无人要求占有这些信了,谁会付出代价来对它们精心关照?因而,它们原封不动地留在这里。在这个世界,定有仁爱存在,不致于使她完全地失落,就像她的这种爱,如此痴情地使这些信件珍藏下来。 —— 泰戈尔
名人名言简介:
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