颜之推名言：
千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比也。 
- 千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比也
- 上士忘名，中士立名，下士盗名。上士闭心，中士闭口，下士闭门。
- 若其爱养神明，调护气息，慎节起卧，均适寒暄，禁忌食饮，将饵药物，遂其所禀，不为夭折者，吾无间然。诸药饵法，不废世务也。
- 三世之事，信而有征，家世归心，勿轻慢也。
- 学如牛毛，成如麟角。
- 若居承平之世，睥睨宫阃，幸灾乐祸，首为逆乱，诖误善良；如在兵革之时，构扇反复，纵横说诱，不识存亡，强相扶戴：此皆陷身灭族之本也。诫之哉！诫之哉！
- 生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜者；行诚孝而见贼，履行义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。
- 光阴可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业
- 天下事，以难而废者十之一，以惰而废者十之九。
- 上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。
- 古者，圣王有胎教之法。
- 父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
- 吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。
- 当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？
- 父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。
- 简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
- 人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。
- 贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。
- 夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟。
- 自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。
- 兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。
- 及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。
- 娣姒之比兄弟，则疏薄矣；今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。
- 二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响。
- 爱先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？
- 兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地亲则易弭。
- 譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑。
- 如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。
- 仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！
- 兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄。
- 人或交天下之士，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！
- 人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！
- 娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。
- 况以行路之人，处多争之地，能无闲者，鲜矣。
- 以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也。
- 人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？
- 夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。
- 父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。
- 父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。
- 生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。
- 蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，埘圈之所生。
- 爰及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种殖之物也。
- 至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。
- 校其长短，核其精麤，或彼不能如此矣。
- 用其言，弃其身，古人所耻。
- 凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力。
- 窃人之财，刑辟之所处；窃人之美，鬼神之所责。
- 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！
- 此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。
- 士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至礼、传，少者不失诗、论。
- 有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。
- 人生在世，会当有业。
- 农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。
- 多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则纔记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。
- 有识旁观，代其入地。
- 何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！
- 求诸身而无所得，施之世而无所用。
- 被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。
- 虽百世小人，知读论语、孝经者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？
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