绍云法师名言：
方便有多门，归元性无二，戒律众善基，修福人天路，果能割爱辞亲出家学道，一门深入返妄归真，虽然日食斗金亦易消化，否则，虚贪信施滴水难消。 
- 起疑情是什么状态啊？如何能起疑情呢？这个疑情啊！不是开始用功就能提起来的。开始用功的人，你不要管它得力不得力，只要把这一句话头随时照顾好，不让它被妄想打失。如果出现妄想，你就赶紧觉察，久之，你那个妄想心自然减少，照顾话头就能专一，你的心便静下来了。
- 古人说：“静中工夫十分，动中绕有一分；动中工夫十分，睡梦中只有一分；睡梦中工夫有十分，八苦交煎，生死临头，又只有一分。”因此，动中有十分的工夫，在病中就只能够有两三分；病中有十分的工夫，到生死关头，就只能作得了一半的主。所以，若想了生脱死，定要清楚知道自己是否已到了那一步。
- 六祖慧能大师道出禅宗的宗旨：“惟论见性。不论禅定解脱。”可知参禅的目的是明心见性，见性成佛。也就是如果你参禅参到极点的工夫，开悟了，如果是证悟，那么你就悟与佛齐，得佛心印，也就是彻底了脱生死了。
- 要深信因果，要明白因果，知道如是因，如是果。古德说：“欲知前世因。今生受者是。欲知来世果。今生作者是。”又说：“假使百千劫。所造业不亡。因缘会遇时。果报还自受。”因此我们要审查从早到晚依身、口、意三业，所想所做的究竟是违背因果，还是符合因果。《楞严经》说：“因地不真。果招纡曲。”所以“菩萨畏因。凡夫畏果。”我们要知道因果可畏，报应丝毫不爽，宜时加警惕，慎勿造因。
- 所谓话头，例如“念佛是谁”四个字是一句话，这句话没有说出来以前是话头，说出来之后就是话尾了。虚云老和尚说：“话头就是一念未生之际，即是不生；不掉举、不昏沉、不着静、不落空，就是不灭。时时刻刻单单的的，一念回光返照，这”不胜不灭“就叫做看话头或照顾话头。”我们练习参禅的人，首先要看这一句话头，不能在这个上面思量卜度，无私乱想，思维念佛是谁，究竟是谁，这样的思量卜度就不是工夫，而是打妄想了。
- 正法与末法，不是真的分有正法、末法，而是人为所致的。不是法末，是人末啊！
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