净慧法师名言：
觉悟是佛教修行的根本目标. 
- 善待心灵就是要以智慧来时时刻刻观照我们的起心动念。
- 佛教说障碍有两种或者说有三种。两种就是烦恼障、所知障。烦恼障和所知障是由于二种执著所产生。哪二种执著呢？就是人我执和法我执。用通俗的话来说，人我执就是“我”，法我执就是“我的”。也就是说，人我执是对自己生命主体的一种执着，法我执是对生命主体以外的一切存在产生占有欲的一种执著。法我执当然还包括一些错误的知见、错误的观念，或者说错误的世界观。
- 文字般若是指佛陀的一切言教，或者说由于学习佛陀言教而产生的智慧。文字般若是由文字而获得，是由学习佛法、佛经、教义而获得的智慧，所以叫文字般若。简单地说，由于学习佛法而获得的智慧就叫文字般若。观照般若就是运用所学的佛陀言教而产生的智慧进行观照，善待心灵；或者说，根据佛陀的言教进行观照、善待心灵，而开发的智慧，就是观照般若。就是说，由观照而产生的智慧名为观照般若。最后是实相般若。由观照般若而破除不正确的人生观、宇宙观，从而如实了解诸法的实相所获得的般若，就是实相般若。
- 有智慧的人一定会承认生活的多样性。
- 菩萨在因地中修行，有一个定义，叫做“不尽有为，不住无为”。菩萨的精神，就是永远地为众生作奉献，永远地“上求佛道，下化众生”，永远地“庄严国土，利乐有情”，永远地“觉悟人生、奉献人生”。这就是一个永恒的过程，这就是“不尽有为”。就是说，对于生死、对于有漏，菩萨并不是完全要把它断尽。如果把有为断尽了，菩萨的大悲心生不起来。“不住无为”，菩萨如果只是住在无为法中，同样也生不起大悲心。“不尽有为、不住无为”，就是菩萨大智大慧大慈大悲的崇高精神的最好的表述。，“观”有一定的力度，“照”就是已经在深般若的作用下使智慧变成了实践。
- 点开佛祖正法眼，默契如来最上乘。一花五叶传灯地，高松翠柏出云层。
- 观世音菩萨大慈大悲的精神，那就是千手护持众生的精神；学习观世音菩萨大智大慧的精神，那就是千眼照见众生苦难的精神。千眼表智慧，千手表慈悲。千眼表大智大慧，千手表大慈大悲。我们每个人都有一千只眼睛，就能照见人间所有有苦难的人；我们每个人都具有一千手，就能帮助人间所有有苦难的众生。
- 我们学习观世音菩萨，一定要有一种积极的精神，将自己变成观世音菩萨，将自己修成观世音菩萨，将自己改造成为观世音菩萨。每一个人把自己贪婪的心去掉，就会有布施的心；把嗔恨的心去掉，就会有慈悲的心；把愚痴的心去掉，就会有智慧的心。有布施心、有慈悲心、有大智大慧，我们行菩萨道，修菩萨行，救度一切众生，就有了资本。只要把我们的贪嗔痴逐步去掉，我们就会一步步地迈向菩萨道，我们就能一步步地使自己成为菩萨。
- 佛教的修行——皈依佛法僧三宝，勤修戒定慧三学，息灭贪嗔痴三毒，净化身口意三业。这是全部佛教从起步到修学到结果的概括，皈依是方向的确立；戒、定、慧是所有佛法修学法门的概括。戒，是行为和语言的约束；定，是心力、专注力的培养；智慧，是内心认识能力的开发。贪、嗔、痴是人类的劣根性，是所有众生先天后天所具有的劣根性，心灵的缺陷。身、 口、意即是构成我们生命的重要的三个感官渠道，也是我们生命活动用来造作、积累的结果，所以要净化身、口、意三业。
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