妙祥法师名言：
你要参话头，就不要观心。因为你一观心，就有二了。有二就没法观，没法参话头。参话头就是心，还有什么呢。所以佛说众生往往是提了心找心。参话头又去观心，那个也不是，这个也不是，俩都不是。俩都是妄，真妄同二妄。 
- 念佛人一句话没有，就是念“阿弥陀佛”。一问你吃没吃饭？——阿弥陀佛。你干吗去？——阿弥陀佛。什么都是阿弥陀佛，就是阿弥陀佛了。说你吃饭吧,——阿弥陀佛；拿起筷子,——阿弥陀佛；饭往他嘴里搁,——阿弥陀佛。吃都不知道吃，坐都不知道坐，全阿弥陀佛了。参话头也是， “谁？”也是这样。“谁”？——吃饭。“谁”？——能吃进去吗？既然有“谁”，他能吃进去吗？所以说慢慢地一下子（将妄想）逼漏了，桶底脱落了，逼它脱落了。
- 你要参到这个地方，念佛念到这个地方，你说你得到真正的，这才看见你的事理双亡呢。平时那个都是假的，都是知见，你想像的。就是你有了静相能坐一会，那也是知见。动静二相，了然不生，空所空灭，所能俱灭。所和能全灭了。灭了这时候，空所空灭，一切没有了，突然地超越。突然来个超越，上合佛心，下合众生，这才行。
- 静坐时心中只要不打妄想，你是念佛、念咒，不念都可以。
- 无生法忍本身就是究竟，究竟就是无生法忍。也就是无一法可生，无一法可灭，这就是我们的无生法忍。
- “直心是道场”。那什么是直心呢？就是不分别。如果我们不分别石头、坑、屎、水，这样我们就慢慢不被物质所转，心就逐渐地静下来，就会很快地得到直心。当我们得到直心的时候，就没有一切分别的想法，心里只有一种清净。这个“清净”，也是分别心才会体会到的，有直心，连这个“清净”也没有了。我们做任何事情，不用去思惟，也不用去考虑，前面是否有障碍物，也不会被声音所干扰，也不会被眼睛所干扰了。看如同没看，也就是“见如同不见，耳听如同不听”。这便是直心，这才是我们修行的道场。
如果觉得本网站很实用，请把 www.justsayout.com 告诉你的朋友 【点此收藏本站】