孟子名言：
不以规矩,无以成方园。 
- 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
- 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
- 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
- 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
- 今王与百姓同乐，则王矣
- 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
- 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
- 臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪
- 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
- 王之好乐甚，则齐国其庶几乎
- 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
- 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
- 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
- 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
- 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
- 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 。
- 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。
- 君子莫大乎与人为善
- 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
- 独乐乐，与人乐乐，孰乐？
- 夫子言之，于我心有戚戚焉。
- 穷则独善其身，达则兼济天下。
- 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
- 尽信书，则不如无书。
- 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
- 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
- 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
- 君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
- 我知言，我善养吾浩然之气。
- 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
- 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
- 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
- 不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
- 大人者，不失其赤子之心者也。
- 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
- 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
- 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
- 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
- 不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
- 仁者无敌。
- 人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
- 以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
- 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
- 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
- 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
- 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也.生,我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取义者也.
- 不以规矩,无以成方圆。
- 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心
- 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子
- 不以规矩，不成方圆。
- 权，然后和轻重；度，然后知长短。
- 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
- 生于忧患而死于安乐也。
- 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
- 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
- 省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。
- 於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说
- 生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道
- 我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也
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