鄢烈山名言：
女的，不论是衣着普通的打工妹，还是服饰时髦的白领丽人，个个都是有型有款，至少是穿着得体、容颜顺眼、双眸有光。男的呢？是否打工仔，弱视的人也能一眼认出：面皮灰黄，头发干枯，衣履寒伧，眼神迷茫 
- 那些受过高等教育的“白领男人”呢？没有几个的衣着真的有“白领”，进办公室前穿便装、休闲装倒也罢了，可是那神情真是不敢恭维。平常站没站相，坐没坐相不说了；走起路来，没有昂首挺胸、气宇轩昂的，全都歪身佝背、蟹行狐步，一副睡眼惺忪的模样。膀阔腰圆、雄姿英发的极其罕见，固然是从事脑力者日多的结果，但搞得个个面如土灰、萎靡不振，多半与晨昏颠倒、起居无时的自我放任大有关系。
- 口头上说要让孩子们“德、智、体”全面发展，实际上体育（体魄、体格、体能锻炼）被置于可有可无的地位。在幼儿园与小学低年级，也就是孩子们人格培养与体能培育最关键的成长阶段，这一点表现得最明显：“身坐直，手背后”，听老师讲。“听话”、循规蹈矩是德育，学这个学那个的“早期教育”是智育，就是不让孩子们活蹦乱跳地多锻炼身体。家长生怕孩子们受伤受累，老师生怕学生有闪失要承担责任，而圈在房子里最保险。再以后，就是围着考试指挥棒转，习题都做不完，哪有时间锻炼身体？所以学生近视率不断攀升，而征兵合格率越来越低。
- 当然，中国男人变衰的缘由远不止这么简单。重要的不是追究谁的责任，而是重视这个问题，“保护”（对孩子要像“保护”野生动物把它们放归大自然一样给他们更多自由生长的空间）好中国男人，让他们能“雄起”，有男性的体魄与魅力。
- 遗憾的是，不少接访人员和受访机关紧缺的就是这种善意。有些人将上访者视为无事生非的麻烦制造者、当地“形象”的玷污者乃至稳定大局的破坏者。
- “善”是“善待”的前置条件，即只有对上访者心怀善意，同情他们的处境，理解他们的焦虑，诚恳地帮助他们寻求公道，才会尽可能满足他们的正当诉求，或为他们的奔走指点有效的路径。
- 念及这么多令人伤心无奈的“可能”，我们怎么能不仅无动于衷，还忍心指责上访者的“纠缠”呢？何况，今天的国家是人民的国家，政府是人民的政府，怎么能用官贵民贱的老眼光和“有罪推定”的旧观念来看待上访群众呢？
- 只有“情为民所系”，真心诚意站在人民群众一边，甘愿不辞劳苦地帮助他们维护合法的公民权利，才能这样善待上访者吧。
- 只要“倒萨”问题没有解决，美伊冲突就会一直是国际社会关注的热点，反战与“主战”之争就会持续下去。国人围绕此国际题材展开的争鸣，不论思想交锋与交流的深度如何，至少在形式上开创了一个民间讨论国际问题上的良好开端，令人欣喜。
- 从本质上讲，言论自由是中性的，人人有权发言，观点对错无妨。对于国际问题，比如伊拉克问题，我自己就缺少基本的知识准备，就缺乏缜密的逻辑推理能力，但我就是感兴趣，就是想参与讨论。不仅献疑、请教以求解惑，就是信口开河胡说，也是每个公民的权利，只要他自己不怕丢人现眼。
- 王朔痛骂知识分子的腔调，总使我想起雍正皇帝与乾隆皇帝，这两个专制君王动辄指斥别人是“假道学”。虽然士大夫中确有许多沽名钓誉的“假道学”，但专制帝王劈头盖脸骂尽天下“知识分子”，意不在辨道学之真假，而在于垄断道德评判的话语权，进而垄断所有的话语权，不容“知识分子”议政。
- 中国旧有“三魂七魄”之说。我想象作者在“工具化”的过程中，只有两魂被降服了，做了“政治”的马前卒；还有一缕真魂则出窍了，游荡在己身之外，或者潜沉在心底，总在窥伺时机，要夺回失去的灵台。
- 我想忠告张教授：一个著名的学者，若不避嫌“站”在某一个阶层之中，若太自负，以“站”在“大众舆论”对立面自雄，他标榜“独立性”是没人相信的， 他对社会发言的每句话都可疑──哪怕他有时不乏真知灼见。
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