于坚名言：
快乐成了一种符号化的隐喻，满足也只是隐喻的满足。 
- 没有身体的写作，也就是死魂灵的写作。
- 要是一个知识分子的独立立场只是一种政治立场，那么这种立场随着时代的变化，它是会转移的，一旦转移和变化，知识分子就会在不知不觉中成为主流文化的共谋者。
- 隐喻是诗歌的天然体制，正因为诗歌本身就是隐喻的，所以隐喻最容易被异化，成为语言专制和暴力，所以诗人如果要创造，就要追问诗歌的存在基础，回忆语言最初的那种命名的原始力量，这种力量总是被文化被陈词滥调遮蔽起来，被隐喻的隐喻所消解。
- 回到事物本身其实是一种罕见的智慧，决不像这句话给人的印象那么容易，那么现实。
- 一个诗人应该对通过教育获得的这一套公共话语，一直有一种永不停息的、自觉的反省和怀疑。
- 我觉得，文学的历史可以看作语言和身体的分裂与复合史，不断地分裂，又不断地复合。
- 诗歌要回到个人，而口语是为了帮助诗人获得自己的话语和语感。
- 小说它总是要去顺从大众，诗歌好像不一样，诗歌是语言最高智慧的体现，诗人不要求当大众的代言人，诗人更愿意做的是他自己内心世界的一个发言者，它不像小说那样要求广泛的读者。
- 小说天然就有世俗的血缘。
- 小说的世俗主义还是比较强大的，而这种世俗主义，是中国的一个特点。
- 诗人肯定要独立地思考他和他之前的诗歌是一种什么关系。
- 这个世界越来越成为一个图像的世界，文字的传统地位正在慢慢地被图像所取代，有时候我真是担忧人类在未来的时代里，可能连文字都不需要了。
- 文学是世界上最慢的历史，是一种最缓慢的精神活动。
- 朦胧诗本身它就先天不足，它早期的对苦难、黑暗的理解，就没有到达俄罗斯诗人的那种力度。
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