罗洛·梅名言：
意志的出现不是对愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。 
- 爱欲需要激情，激情则来自原始生命力。
- 恨并不是爱的对立面，冷漠才是爱的对立面。
- 设想如果人类真的永生不死，人类可能就会不珍惜生命，不努力向美好追求。
- 另一方面,爱欲从人类的想象力里跃身而出，永远超越与一切技巧之上，它冷笑着一切性学的技术书籍，纵身云游于一切机械法则之上，并使爱超越了性器官的控制。
- 原始生命力永不位居死亡，永远为肯定自身的活力而奋斗，永远部位“人生七十古来稀”所屈服。原始生命力绝不会以理性的借口来逃避生命的情境。就此来说，原始生命力是技术的敌人。它永不屈服于刻板的时间观念或生产线，它永不屈辱降格地去当一个机械人。
- 倘若你不敢接受自身的原始生命力的话，它便会占据你；倘若你坦然接受它 的话，你便可以消化它，可将其善用出来。摆脱原始生命力掌握的唯一方法，是去掌握它，勇敢地去面对它，与它发生关系，并将它调和于自身的自我系统。这种消化作用可谓裨益良多，它能加强自我的力量，因为它调和业已被排拒的东西。它能克服分裂性，克服自我的矛盾状态。此外，由于它能击碎自我伪装和冷漠的疏离感，则它能使个人变得更为人性化。
- 我们像千百万其他美国人一样地观赏谋杀以及暴力的电视剧；我们从军去残杀我们的敌人，不是为了我们自己，而是为了我们的国家和“自由”。这种随俗性正可以减轻我们对自身原始生命驱力的责任所应付起的重担。同时还可以借其满足原始生命力的要求。但是，这种情况下，原始生命力却是非任个性的。原始生命力将无法整合于个人之内，由此，个人便无法以其特殊方式发展自身独特的潜在力。
- 混乱一经指明，便能去掉它的神秘。
- 所谓自主能力和自由并非是某个特殊技能的内容，而是整体自我的一种性质--一种思而后感，感而后择，择而后动的一系列技能。
- “意志”和“欲望”看起来似乎在两个极点上运动。“意志”要求”自我意识，而“欲望”则不。“意志”暗示着“或此或彼”的选择的某种可能性，而“欲望”也不。“欲望”使“意志”具有热情、内容、想象和游戏、新鲜感、充实性，“意志”保护“欲望”，使“欲望”得以进行而且不必冒极大的险。若缺乏“欲望”，则“意志”便丧失了其血液和生机力，终究导致在自我矛盾中游离。倘若你只有“意志”而无“欲望”，则你迟早会干枯，成为一个维多利亚人，一个新的清教徒。倘若你只有“欲望”而无“意志”，则你就是一个被驱策、不自由的幼稚人，一个童化的成人，迟早会变成一个机械人。
- 意向性可以表现于行动本身。在行动中，我显现我自身，而并非观顾我自身。
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