墨子名言：
天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。 
- 见贤而不急，则缓其君矣。
- 缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。
- 君子战虽有陈，而勇为本。
- 天下之为君者众，而仁者寡。
- 民无食，则不可事，故食不可不务也，地不可不力也，用不可不节也。
- 故先民以时生财，固本而用财，财则足。
- 仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵器，虽有义不能征无义。
- 故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，国之守也。此三者，国之具也
- 且夫食者，圣人之所宝也。骨之《周书》曰：“国无三年之食者，国非国也；家无三年之食也，子非其子也。”
- 凡费财劳力，不加利者，不为也。
- 节于身，诲于民，有以天下可以治，财用可得而足。
- 富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。
- 俭节则昌，淫佚则亡。
- 国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务在于众贤而已。
- 古者圣王为政也，言曰：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”
- 古者圣王之为政，列德而尚贤，遂在农与工肆之人，有能则举之，高予以爵，重予以禄，任之以事，断予之令。曰：“爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。”举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。
- 以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。
- 官无常贵，而民无终贱。
- 有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
- 故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。
- 古者圣王唯能审以尚贤使能为政，无异物杂焉，天下皆得其利。
- 君、臣、萌，通约也。
- 选天下之贤可者，立以为天子。
- 无君臣、上下、长幼之节，父子、兄弟之礼，是以天下乱焉.
- 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起，当察乱何自起？起不相爱。
- 天下兼相爱则治，交相恶则乱。
- 凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。
- 天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。
- 老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
- 兼者，圣王之道也，王公大人之所以安也，万民衣食之所以足也，故君子莫若审兼而务行之。
- 君子莫若欲为惠民，忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也，此圣王之道，而万民之大利也。
- 今天下为政者，其所以寡人之道多：其使民劳，其籍敛厚，民财不足，冻饿死者，不可胜数也。
- 凡足以奉给民用，则止；诸加费不加于民利者，圣王弗为。
- 且故兴天下之利，除天下之害，令国家百姓之不治也，自古及今，未尝之有也。
- 今惟毋以厚葬久丧者为政，国家必贫，人民必寡，邢政必乱。
- 仁者之事，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利乎人即为，不利乎人即止。
- 赖其力者生，不赖其力者不生。
- 疾而从事，人为其所能。
- 民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
- 彼以为强必贵，不强必贱；强必荣，不强必辱，故不敢怠倦。
- 今用义为政于国家，人民必众，邢政必治，社稷必安。所以贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：“义，天下之良宝也。”
- 墨子曰：“政者，口之言，身心行之。今子口言之，而不行，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政？子姑亡，子之身乱之矣！”
- 令，不为所非也。
- 无，不必待有。说在有无。
- 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
- 天下之人皆不能相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也。
- 夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。
- 无言而不应，无德而不报，投我以桃，报之以李，即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
- 爱人不外己，己在所爱之中。
- 爱人非为誉也，其类在逆旅。
- 爱众众世、与爱寡世相若。兼爱之有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。
- 入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。
- 今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？
- 是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
- 譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之贵之，敬之誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也。况又有贤良之士，厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎？此固国家之珍，而社稷之佐也。亦必且富之贵之，敬之誉之，然后国之良士，亦将可得而众也。
- 凡使民尚同者，爱民不疾，民无可使。
- 今天下之士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
- 古者王公大人为政于国家者，情欲誉之审，赏罚之当，刑政之不过失。
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