卢梭名言：
在我们中间,谁最能容忍生活中的幸福和忧患,我认为就是受了最好教育的人。 
- 我们手里的金钱是保持自由的一种工具。
- 向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。
- 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
- 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
- 在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。
- 劳动是社会中每个人不可避免的义务。
- 伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。
- 最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。
- 读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。
- 滥用书籍，则学问死矣。
- 人生而自由，却无往不再枷锁之中！
- 人是生而自由的，但却到处都在锁链之中
- 公民一切权力中最神圣的权力
- 生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人
- 人生而自由，但无往不在枷锁之中。
- 我敢说，戴尔菲城神庙里唯一碑铭上的那句箴言－－“你要认识你自己”，比伦理学家们的一切巨著都更为重要，更为深奥
- 奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了。
- 装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。 趣味的腐化。
- 我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人
- 把真理用在那些其存在对谁都不重要的，认识它又一无用处，无谓事情上，那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。真理，如果毫无用处，就不是一件必须具有的东西。
- 我的意思并不是说在婚姻问题上可以不考虑社会关系，我的意思是说自然关系的响影比社会关系的影响要大得多，它甚至可以决定我们一生的命运，而且在爱好、脾气、感情和性格方面是如此严格地要求双方相配……这样一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的，当他们一切儿过着穷困的日子的时候，他们比一对占有全世界的财产的离心离德的夫妻还幸福得多
- 奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。
- 情书要动人心弦，应该在欲语无从的心情下提笔，在不知所云的心情下结束。
- 伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处愈多，他们愈认识他们的不足
- 假如有这样一种境界，心灵无需瞻前顾后，就能找到它可以寄托、可以凝聚它全部力量的牢固的基础，时间对它来说已不起作用。现在这一时刻可以永远持续下去，既不显示出它的绵延，又不留下任何更替的痕迹；心中既无匮乏的感觉，也无享受的感觉，既不觉苦也不觉乐，既无所求也无所惧，而只感到自己的存在，伺时单凭这个感觉就足以充实我们的心灵：只要这种境界持续下去，处于这种境界的人就可以自称为幸福，而这不是人们从生活乐趣中取得的不完全的、可怜的、相对的幸福，而是一种在心灵中不会留下空虚之感的充分的、完全的、圆满的幸福??只要这种境界持续下去，我们就排除了其他感受到的自身存在的感觉，得到一种弥足珍贵的满足与安宁的感觉。有了这种感觉，任何人如果还能摆脱分我们的心、搅乱我们的温馨之感的尘世的肉欲，就更能感到生活的可贵与甜蜜了。
- 社交场中的闲逸令人厌恶的，因为它是被迫的；孤独生活中的闲逸是愉快的，因为它是自由的、出于自愿的。
- 不管到了哪里，我都一直留恋那令人愉快的悠闲生活，对唾手可得的富贵荣华毫无兴趣，甚至厌恶。
- 人是生而自由的，但却无往不在枷琐之中，自以为是其它一切的主人，反而比其它一切更是奴隶。
- 你若拒绝自由，我将强迫你自由。
- 自然既把眼泪赋与人类，就表示出：它曾赐与人类一颗最仁慈的心。
- 虽然我不同意你的观点，但是，我誓死捍卫你说话的权力。
- 我觉得人类的各种知识中最有用而又最不完备的，就是关于“人”的知识。
- 一个人体质的强弱以及依存于体质的体力的大小，往往取决于他是在艰苦环境中成长起来的，抑或是在娇生惯养中成长起来的，而不是取决于他的身体的先天禀赋。智力的强弱，也是一样。教育不仅能在受过教育的人和没受过教育的人之间造成差别，而且还随着所受教育程度的不同而增大存在于前者之间的差别。
- 我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以我们需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐与我们。
- 真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。
- 任何一个人，只要他的心和他的爱好遭到了破坏，他如花似锦的年华就会像春梦似地消磨过去
- 一个人抱着什么目的去游历，他在游历中，就只知道获取同他的目的有关的知识
- 人生要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。
- 每一种工作都蕴藏着无穷的乐趣，只是有些人不懂得怎样去发掘它们罢了。
- 贤人哲士是绝不追求运气的。
- Patience is bitter, but its fruit is sweet . (Jean Jacques Rousseau , French thinker)忍耐是痛苦的，但它的果实是甜蜜的。
- 懂得不多的人常是空论者,而渊博者则寡言.------
- 大自然从不欺骗我们;欺骗我们的永远是我们自己.------
- 对快乐的渴望永远不会在人心中熄灭.
- 生而自由，然而他自此处处背负着锁链。任何人都可以认为他是他人的主人，但是他只是比他人更为不自由的奴隶
- 在社会契约中，人失去的是他的天赋自由和对一切予取予夺的没有限制的权利，人获得的是公民的自由和对私有财产的所有权。为了完整的描述而不是顾此失彼，我们必须清楚地区分自然人的自由和公民的自由，前者仅仅受限于个人的体力，后者受限于一般意志；我们还要分清占有和所有权的差别，前者只是暴力的结果或先占权，后者是公众的法律认可。 我们可以再加入一点，人从公民社会中还获得了道德的自由，从此人成为自己真正的主人；因为纯粹贪欲的冲动只会使人成为一种奴隶，而我们对自己制定的法律的服从才是真正的自由。
- 社会契约的目的是保障契约各方的生存。为了这一目的，人也就必须有相应的手段。这里的手段是和危险以至生命损失分不开的。任何人如果要保障自己而牺牲他人，他也就必须在需要的时候也为他人牺牲生命。当法律要公民冒一定的危险，公民就不再是自己的主宰了；当政府说为了国家你必须献身，他也只得杀身成仁，因为这是他一直在安全中生活的条件，因为他的生命已不再是一种天然产物，也是国家的有条件的许可。 刑事犯罪的死刑也可以用同样的理由看待。为了不成为谋杀的受害者，每个人就必须同意，一旦他自己成了谋杀犯，他就得偿命。这远不再是放弃生命了，而是他认为这是使生命更安全的方法；我们可以假定契约各方没人自愿上绞架。
- 年轻人搜集材料，预备造一座桥通到月亮上，或者也许在地球上造一座宫殿和庙宇，而最后那中年人决定用这些材料造一间木屋。
- 深入肺腑,深入肌肤
- 音乐家的艺术不在于直接描绘形象，而在于把心灵置于这些对象能够在心灵里创造的情绪中去。
- 美德是一种战争状态，我们生活于其中，就要常常与自己作斗争
- 现实的世界是有限度的，想象的世界是无涯际的
- 大多灵敏人都是运用力量时已经太晚的时候，才埋怨缺乏力量。
- 生命不等于是呼吸，生命是活动。
- 一个人抛弃了自己,便贬低了自己的存在；抛弃了生命,便完全消灭了自己的存在。
- 有人可能一百岁时走向坟墓,但是他可能生下来就已经死亡。
- 人之所以犯错误，不是因为他们不懂，而是因为他们自以为什么都懂。
- 在我们所有的感情中，最令人迷惑与神魂颠倒的，就是爱情与嫉妒。
- 情感就是对自己的爱，对痛苦的忧虑，对死亡的恐惧和对幸福的向往。
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