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值得收藏的谭五昌哲理名言

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值得收藏的谭五昌哲理名言:

  下面是名言词典网(www.justsayout.com)小编搜集整理的关于谭五昌的名言警句,希望能够给大家以帮助。
    值得收藏的谭五昌哲理名言
  • 1、由于历史自身所存在的“异化”现象,人的个体生命价值与本能需求遭受到普遍的漠视和贬抑,从而导致20世纪中国现当代诗人普遍潜在的精神焦虑与“价值焦虑”。西方现代诗哲海德格尔认为:历史把人带离自己的根,漫世飘飞,离开了人之为人的人性法则,才带来普遍分裂的出现。因而,通过死亡想像来表达他们或隐秘或强烈的审美追求成为中国现当代诗人诗歌创作中一种重要的精神维度,即西方新马克思主义美学家马尔库塞意义上的审美之维。
  • 2、20世纪90年代后期以来,随着中国社会多元文化格局的日渐生成与定型,有利于诗歌写作的外部及内部环境变得日益宽松起来,同时也引起了诗歌写作内部面貌与格局的重大变化与“转型”:曾经一度占据90年代诗歌写作“主流”位置的“学院化写作”或“泛学院化写作”逐渐为各种写作风格、趣味共时相存的“多元化”格局所取代。此种新的诗歌写作格局与潮流在1999年已见明显端倪,进入新世纪(21世纪)以来更呈强化与“定型”之势。
  • 3、如果所有的中国当代诗人能以自我的理性反思精神认真回顾和审视中国新诗在1999至2005年间所走过的道路,在为目睹到欣欣向荣的动人景致而暗自欣喜的时刻,更应该为自己在“诗歌生态圈”中可能有意无意制造的“人工噪音”而自感愧疚。
  • 4、“高校诗歌”这一概念的提出和指认,不宜将之理解成作为一种权宜之计的批评概念或批评策略,而应将之视为一种实存的诗歌现象。从一般意义上而言,“高校诗歌”是根据作者的大学生或研究生(硕士生及博士生)身份而对其诗歌写作进行诗学层面的“命名”与“定位”的。因此,“高校诗歌”的存在无论从理论还是从实际(现实)的角度来看均具有不可置疑的“合法性”。
  • 5、从思想与精神层面而言,具现代主义倾向的高校诗人在诗歌写作中惯于表现理想与现实的紧张对峙或对抗关系,以及自我受到现实世界挤压的种种情形,“自我的焦虑”是他们作品中的核心“母题”。而从艺术层面来看,持现代主义诗学趣味的高校诗人擅长运用“深度意象”来呈现自我的心灵幻象,并追求运用“深层体验”的方式来传达他们对于世界与自我“非正常”关系的种种感受与意念。
  • 6、在我个人看来,中国“高校诗人”们在本年度的诗歌写作上取得的成绩从整体而言是堪以慰人,甚至称得上是表现优异的。他(她)们用自己充满青春生机的活跃创造力为2002年的中国新诗贡献了数量不菲的诗歌佳作。更为重要的是,这一大批在本年度的诗歌写作中表现良好的“高校诗人”正迅速成长为未来中国诗坛的中坚力量,正在为21世纪的现代汉语诗歌注入无穷的活力与崭新质素。
  • 7、源远流长的中国古典诗歌因其语汇、体式、规范的不断丰富、完备与成熟而长期在中国文学史上享有一种君临一切般的荣耀,然而进入明清以来,它所享有的这种沉甸甸的荣耀却由于鲜有杰出创造者的持续加入,转而逐渐滑向一种几乎令人窒息的尴尬与窘困境地。
  • 8、由胡适们共同造就的旨在实行语言、诗体“大解放”的“白话诗”运动无论在思想内容与艺术形式方面都具有古典诗歌所无法比拟的优越性价值,使得绵延数千年的中国诗歌面貌焕然一新,究其实,这背后不能不归功于胡适们超越时人的先进的诗歌观念,以及在此种先进的诗歌观念指导下所进行的积极创作实践。
  • 9、禀承着“朦胧诗”的叛逆姿态与革新精神,一大批接受过“朦胧诗”启蒙教育的“后来”的诗人以迫不及待的心情对“朦胧诗”发动了一场更为猛烈的“诗学革命”,掀起了所谓的“后新诗潮”(或“后朦胧诗”)运动。
  • 10、受时代精神气候的影响,当下的长篇小说创作在整体程度上商业气息比较浓郁,尤其是那些以“先锋”、“前卫”称号著称的中青年作家,更以其“时尚化写作”投合大众的阅读趣味而大获“商业性成功”。其结果,使得长篇小说中的“欲望化叙事”成为大多数“时尚作家”自觉遵从的一种“叙事法则”与“艺术思维”。
  • 11、就“超女”的演唱本身而言,确实如文彬所言,唱什么已经无关紧要,关键是她们在唱,想唱就唱,充满了青春活力,台上台下形成一种强烈的互动,非常狂热忘情。在青年一代的潜意识里,你的成功就是我的成功。商业炒作其实为青年人出头露面提供了一个绝佳的展示平台。“超女”给普通大众提供了成功的机会以及展示自我的最佳方式。这是关键因素。在大众的视野与想象当中,“超级女生”演唱会活动的操作透明度很高,只要有充足的勇气,就能够成功。“星光大道”、“我型我秀”等娱乐节目都属此类。这在根本上反映出以青年人为主体的大众普遍渴望成名的社会心态。
  • 12、“技术克隆”时代一个最直接的后果就是,人们对于“创造”普遍缺乏耐心和耐力,相反,却引起人们对于“克隆”(“完全模仿”)的浓厚兴趣。
  • 13、具典型意义的是大学生诗群对已故诗人海子作品的模仿乃至抄袭现象,前几年蔚然成风,似乎形成了一种“谁不模仿海子谁就没有出息”的诗歌写作舆论,这种风气时至今日尚未完全绝迹。
  • 14、通常情况下,文化批评对文学批评的取代,是以暗中置换的方式进行,即文化批评也是以文学批评的名义展开其批评与阐释行为,但其批评目标与研究对象却存在明显的差异性。简单说来,文学批评以侧重揭示文本的文学性或审美特质为批评目的,文化批评则以侧重揭示文本的文化意义或思想内涵为批评宗旨。
  • 15、文化批评在当下的泛滥无边,还导致了批评者本人审美感受力及鉴赏力的急剧衰退。由于批评家有意无意地抑止他们的审美感知活动,使他们对文本的解读形成了一种惯性化的思维。长此以往,许多批评家对于文学作品的语言风格、内在结构、想象方式、艺术特色等“文学性”因素,逐渐丧失了敏锐的直觉能力。更关键的一点是,还有许多批评家对文学作品甚至丧失了审美感动能力。这对批评家和普通读者而言,都是一件令人悲哀的事情。
  • 16、在关于20世纪中国新诗研究与描述的各种史论著作中,“儿童诗”基本上处于一种人为“遮蔽”的状态。这种情况与“儿童文学”常常被20世纪中国文学史研究者们严重忽视是完全一样的。就“儿童诗”而论,它在20世纪诗歌史(文学史)上的尴尬境遇和地位,是与新诗研究者们对于“儿童诗”在艺术价值和精神价值层面上的“过低估价”紧密相关的。
  • 17、从20世纪新诗的发展历程来看,尽管新诗在整体上受到西方诗歌(尤其是西方现代主义诗歌)的强力冲击与影响,但新诗依然在话语方式、意象构成及美学风格等诗歌艺术层面上“固执”地保持着自己鲜明的民族特色,究其实,正是民族文化观念、文化精神及民族审美趣味决定或建构了新诗的取材、立意及艺术形式外观的民族特性。
  • 18、由于受到中国传统诗教(儒家文化诗学观念)强大的渗透性的内在影响,加之20世纪中国新诗几乎始终处于启蒙与救亡的社会历史语境,致使20世纪的中国诗人比较普遍地存在一种浓郁的社会历史情怀,即他们在诗歌创作中常常自觉或不自觉地将社会面貌、时代风云及现实人生境遇从理想化的角度予以关注和审视,并在此基础上对之予以“写实性”的再现或“浪漫化”的表现。
  • 19、从关注死亡的角度来关注个人生存及群体生存命运(以后者为关注重点),进而明确表达其社会与历史批判意向,是许多现当代诗人表现与书写死亡想像时一种共同的精神指向。这体现出现当代诗人身上强烈的现实关怀与社会使命感。或者说,体现出中国现当代诗人对中国古代诗人感时忧国精神传统的一种现代性继承与拓展。
  • 20、诗人站在“劳苦大众”立场发言的阶级情感与阶级意识在作品中显露得颇为充分,当然,诗人的阶级情感与阶级意识在作品中的流露并未达到空前自觉的程度(相比无产阶级“革命诗人”而言),且是以鲜明、强烈的社会批判意识来加以表现的,或者说,两者在诗中是高度叠合在一起的。
  • 21、诗人们在表现与书写死亡想像时,常常侧重从阶级意识、民族意识、人道主义思想及“历史信仰”的角度来表达其社会(历史)批判意识,成为几种基本的思想与精神维度。需要说明的是,上述几种思想与精神维度并不具有充足的独立性,它们彼此之间存在交叉、重叠现象,而由此也形成了新诗中死亡想像的“思想空间”的宏阔性、深邃性及复杂性。
  • 22、由于“历史信仰”通常直接建筑于“历史(社会)进化观念”的基础上,因而对于“历史”的信仰在很大程度上等同于对于“时间”的信仰(这里的“时间”已不是物理意义上的“时间”概念了,而成为一个负载“深度意义”、代表人类价值观念的能指符号了。)。
  • 23、如果从思想本身所显示出来的深度与广度着眼,“历史信仰”无疑称得上20世纪中国现当代诗人诗歌创作中一种极其重要的思想资源。从严格的意义来说,阶级意识、民族意识、人道主义思想均可归入“历史信仰”的范畴。因为它们皆涉及到人与历史之间关系的理解与观念,并表现出在历史(时间)进程中对于人的主体地位的认同、期许和信念。
  • 24、20世纪80年代中后期以来,社会文化开始渐渐转型,尤其是进入90年代以来至当下,大众文化、商业文化“全面崛起”并逐渐占据社会文化的“优势”地位。随着以削平“历史深度”为其主要思想诉求的后现代社会文化语境的出现,“历史信仰”受到诗人外部及内部力量的双重消解。作为一种诗歌精神维度,它遭受到了严重的“合法性”危机。
  • 25、诗歌创作作为一种最具精神(心灵)和文化创造性的艺术活动与行为,其背后必然要体现出创作者(诗人)的价值立场及与之相关的“身份”(社会文化及生理意义上)问题。在此意义上而言,作为人类另一半的“女性”的诗歌创作(诗歌书写)行为无疑具有其独特而重要的精神价值与文化价值。
  • 26、在中国当代文学史上,自“伤痕文学”作为一种文学创作潮流出现以来,以“文革”这段特定历史作为叙述对象的小说文本数量不在少数。然而,以长篇小说的形式与篇幅,专门以“文革”作为重点叙述对象的小说文本数量并不很多。
  • 27、如果说,欲望叙事可以作为“文革”叙事的逻辑起点,那么苦难叙事则不妨视作“文革”叙事在叙述内容上的延伸、深化与拓展。换言之,“文革”叙事着眼于对“文革”这段历史的正面性叙述,它所遵循的基本上还是新时期小说的宏大叙述的那套叙事法则,实质上也是一种意识形态(知识分子立场上的)叙事,苦难叙事则是从历史受害者的角度对“文革”历史展开的叙述,着重于书写受害者在“文革”中的苦难经历。
  • 28、客观地讲,余华的《兄弟》(上部)是一部非常感人的小说,也是一部非常“好看”的小说,但却不是一部能够满足大多数读者(尤其是专业读者)“期待视野”的出色小说,因为它无论在思想性还是艺术表现方面均未能产生震撼性的效果。顺带提及一下,余华在这部小说中的语言叙述及艺术表现也存在不少问题,诸如句式的重复、单调,叙述的无节制与分寸把握失当,幽默与油滑的“错位”处理,等等(在此不作具体论述),小说形式表达方面的欠缺也会影响着人们对小说的总体评价。这种评判对余华而言显然是过于苛刻了一些,但这也是人们对他期望过高之缘故。
名人名言简介:
名人名言指那些从小事中悟出大道理,为人类发展做出贡献的,富有知识的名人所说的能够让人懂得道理的一句较为出名的话,广泛上来说就是有意义,向人们揭示一定的道理的话,名人所说的谚语,格言等都可以叫名人名言。名人名言网(www.justsayout.com)收录了国内外海量名人名言,来到本网将是一次与世界最伟大头脑的零距离接触。这是一处挂满人类思想的葡萄藤,这里的葡萄将让你品尝到智慧的甘甜。这是一个关于人生和世界的展厅,认真的参观者将是最成功的受益者。

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